第466章 为什么住在这里的人，会崇拜大自然
“知子罗，记忆之城！出发！”
走出饭店，小白龙团上车，又回到原来的路口。梁安歌问：“不是说村里不能去吗？”
何欢说：“也不是不能去，只是不能让他们唱歌。而且我们现在是去知子罗。老姆登在山腰，海拔一千八百米。知子罗在山梁缓坡上，海拔两千米。”
“噢。”
车队转上村道，大家还是有点遗憾。
何欢发挥导游职责，用讲解转移他们的注意力。
“知之罗，是怒江的州府，曾经怒江最繁华的城市，政治经济文化中心。”
“怎么会把城建在高山之上？”梁安歌问。
“并不是突发奇想把城建在这么高的地方。
一千多年前，一支部落从澜沧江越过碧罗雪山来到了知子罗，在此繁衍生息，自称为怒苏，也是怒族中的一支。
怒族是澜沧江和怒江流域的世居民族。从南诏国都大理，渡过澜沧江，翻越碧罗雪山，再横渡怒江，翻越高黎贡山，就到了缅甸。
是当时一条从大理到印度的茶马古道，有很多商贸往来，知子罗是茶马古道上一个重要的驿站。
解放后，这里就成了怒江的州府，碧江县城。”
大家果然被吸引。
“确实大多数城市，即使是山城，也是尽量建在相对平的地方。它却建在一个山梁上，又是州府，这么重要的位置。
然后1974年，有地质专家来考察，说这里有发生巨大滑坡的风险，最后，整个州府就搬到最外边最平的六库去了。很多居民也跟着搬走了。
86年，碧江也撤销了县制，部分属于泸水，部分属于福贡。人去楼空，就留下了这座老城。从州府、县城变为废城、村子。”
“噢。”
因为曾经是怒江的州府和碧江县城所在地，是州内最早通公路的地方，但是因为年久失修，现在山路路面破损严重，很多地方都是沙石搓板路，路边也长满杂草。
山上树木茂盛，有进入古老森林的感觉。另一边窗外却是悬崖，一道道盘上去，越野车队就像几个弹球，越弹越高，还是很惊心的。
但是也越来越惊艳！
一个村庄出现在车窗外，司机说：“这就是老姆登！”
大家看过去，又是一阵遗憾。
何欢说：“到了老姆登，也意味着我们离知子罗越来越近了！”
路过老姆登，路面没有一处平整，连路中间都长满杂草，昭示着谁才是这里的主人。
大家被越野车s形走位，弹弹蹦蹦，抬上云巅。
视野开阔的瞬间，所有人就把失落抛进了江底！
停好车，大家就迫不及待打开车门跑下来。
“啊！”众人深深呼吸了一口，眼睛都明亮了几个度！凉凉的山风吹拂得心胸开阔！
“知子罗，是傈僳语，好地方的意思。”何欢也忍不住深吸了一口气，把这美丽壮阔的山川吸进肺腑，胸中丘壑万千！
“真是好地方啊！”小白龙团站在山梁上，不着急去寻找这座记忆之城的记忆，而是尽情地放眼四量。
“你们看对面那座山！”何欢指着正对面。
“啊！啊！啊！”
一群专家学者面对这美景也只会嚎叫！
对面一座山峰像一顶皇冠，独具一格。
“那就是高黎贡山皇冠峰！”
“呜呜呜……”梁安歌激动不已，双手合十，“那一定是这片山的国王！啊！太美了！太壮观了！”
“啊！”每个人都贪恋地用眼睛、鼻子、心，每一个毛孔去感受这壮美的山河。
平视前方，高黎贡山白雪皑皑，一匹匹大山犹如万马奔来。
低头俯瞰，怒江像一条碧绿的绸带，在高黎贡山和碧罗雪山的山脚缠缠绕绕，在阳光中闪烁着光泽，闪烁、闪烁……逐渐细如丝，隐入茫茫群山中。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还！
面对雄奇美丽的大自然，真的会控制不住地流泪。
当你真的来到这里，你就能理解，为什么住在这里的人，会崇拜大自然！
陈映已经放弃了所有拍摄对象，一心一意拍着这万马奔腾的大山，万马奔腾挡不住，一心一意往南流的怒江。
好一会儿，大家才转身，打量这个曾经怒江最繁华的城市。
一座八角楼正对着对面高黎贡山皇冠峰。
何欢说：“以前这是图书馆，建成还没开始使用，州府就搬迁了。”
“啊！我说怎么会在这个山顶上建城市！”梁安歌又转头看着一望无际的山川，“现在我明白了！这里风水也太好了吧！啊！”
一群啊啊啊的专家迎着山风，所有的遗憾都一扫而光。
即便没有人唱歌，但是这匹匹大山，这壮丽的皇冠峰，这座垮在山梁上的记忆之城，已经奏响了沉浑壮丽的交响乐！
每个人的心都犹如鼓点，冬冬冬，随着自然之歌一齐狂响。
何欢慢慢领着他们走过去，谷局自觉地在前面带路，卢局在后面照料。
古老斑驳的苏式建筑，随处可见的红色标语和模湖的伟人像，把大家一下带回上个世纪。
专家们很是感慨，因为他们都有年纪了，再看到这些标语、伟人像，有种穿越到那个激情岁月的感觉。
“真的是记忆之城啊！你们这些小孩子可能没什么感觉，我们看到，真是唤醒了记忆啊！”老专家们热泪盈眶。
何欢忍不住拿出相机给他们拍了好多照，回头看看陈老师，好像有点班门弄斧了啊！这一路来，还是第一次拿起相机。
主要是，专家团变游客团了，导游也就习惯充当游客摄影师了。
反正陈导是录像，他是拍照，无所谓。
走过墙砖脱落的供销社，公安局旁斑驳的石板路，走进州府大院满是青苔的小巷子，院子已经变成菜园，鸡鸭悠闲地在里面踱来踱去觅食。
“还是有人住啊？”梁安歌问。
谷局说：“州府搬走了，当时有些人就没走。说滑坡，几十年过去了又没滑，又有一些人搬了过来。反正这些房子也不要钱，都空着，随便住。”
“哦。”
大家觉得这倒不错，对于那些不想走或者无家可归的人，这个废城除了有些寂寞，还是很不错。
一些机关单位，晾着少数民族的衣服，成了他们的家。
转到一座教堂前。
梁安歌说：“这还真是这里普遍的信仰啊！”
“嗯。”卢局说，“福贡百分之八十的人信仰天主教或者基督教。每周都要做礼拜。老姆登教堂就是怒江最大的一个，可以容纳千人做礼拜。所以村里的人几乎全部都信仰。”
“为什么基督教和天主教会成为这里的主体宗教呢？”梁安歌问。
何欢说：“我们华夏大地，信仰的基本条件是你灵我就信，不灵我就不信。”
大家笑了。
“很多人说功利，谁又不功利？都宣传奉献？受苦是因为我有罪，我好好修行，遵守戒律，来世就可以过好日子？
那不也是一种功利吗？只不过我们更加实际，求的是现在的功利！
因为我们汉文化，虽然没有形成统一的宗教，但是它却自有它的精神内核，任何一种宗教都不好教化咱们。
所有没有任何一个宗教能在中原大地成为主体！那是因为我们的民族就是这么实在啊！谁灵我就信谁，每个神仙都各司其职，是一种多神崇拜。”
大家笑着点点头。
“华夏大地上的少数民族，其实也是这样的，求的也基本是现世的眼下的愿望，而不是死后的。那么他们为什么接受了这种明显跟他们的诉求有冲突的宗教呢？”
大家认真地看着小白龙。
“这看似是神灵的不同，其实还是科学技术和社会地位的差距。
开始传入的时候，因为影响到了他们的原始宗教，大家反抗很激烈的，不止一次。
发生那件影响很大的桉子后，传教士要求清政府赔偿、镇压、重建。结果清政府就完全按照他的要求做了。
那群众肯定觉得，这个人居然这么厉害！连朝廷都怕他！都按他的要求做！在他们心中，朝廷多厉害啊！
百姓平时惧怕的土司、满汉官僚，见了传教士，都对他们毕恭毕敬。这其实是当时他们的国力凌驾在我们之上。”
大家叹口气。
“落到群众身上，他看到这一切，就觉得他们很厉害，地位还高于他们畏惧的统治阶级。出于畏惧和自身的安全，慕强，是一种正常心理，就开始接受了。”
专家们和两位领导都深有同感地点点头。
“除了我们当时国力、地位上的差距，还有一个客观条件就是地理区位，云州接壤的当时是殖民地。他们开始派来传教的是一个缅甸人。
缅甸人，跟云州的少数民族有很大的重合性。云州很多少数民族，在缅甸和中南半岛，都广泛分布。同族，同语言，就有一种亲切感。
因为传教士也知道，他们直接来传的话，大家更关注他们的外表，明显跟我们不同，心理上有隔阂嘛。所以一开始，他们并没有直接传。”
“从地位上站住了，从形象上接近了，那他们也只是高人一等，还没有到神的代言人这种高的地位。他们就要开始制造神迹了。
人们祈求精灵治不好的病，传教士教他向上帝祷告，然后拿来药，说这是上帝给你的，你吃下去就好。
他们那时候比我们发达，已经涉及现代医学，这个药的效果肯定比求精灵更好嘛！群众就把这当成主的恩赐，主的神力。
这就是符合了他们追求功利性的心理。慢慢就有人皈依了。而且以前祭祀神和精灵，多半要祭献三牲，对贫苦的他们而言，是很大的负担。
虽然这个祭祀的食物，神灵也并没有吃，最后还是人分食的。但这要拿出来，确实是负担嘛。
而他们这个信仰，居然只要祷告就行了。大家就发现，哎，好像这个神更好，他不要求祭献东西，只要祷告就给我们帮助。
这还是一种功利性的考虑嘛。
那么大家开始接受，也只是把他当成一个有用的神灵，既然我们可以拜玉皇大帝也可以拜观音，甚至还可以拜王骥。”
一群人忍俊不禁。
“反正我们什么都可以拜，多拜你一个也无妨！”
众人大笑。
何欢带着他们走开，“尊重信仰。我们到一边儿来说。”
走出饭店，小白龙团上车，又回到原来的路口。梁安歌问：“不是说村里不能去吗？”
何欢说：“也不是不能去，只是不能让他们唱歌。而且我们现在是去知子罗。老姆登在山腰，海拔一千八百米。知子罗在山梁缓坡上，海拔两千米。”
“噢。”
车队转上村道，大家还是有点遗憾。
何欢发挥导游职责，用讲解转移他们的注意力。
“知之罗，是怒江的州府，曾经怒江最繁华的城市，政治经济文化中心。”
“怎么会把城建在高山之上？”梁安歌问。
“并不是突发奇想把城建在这么高的地方。
一千多年前，一支部落从澜沧江越过碧罗雪山来到了知子罗，在此繁衍生息，自称为怒苏，也是怒族中的一支。
怒族是澜沧江和怒江流域的世居民族。从南诏国都大理，渡过澜沧江，翻越碧罗雪山，再横渡怒江，翻越高黎贡山，就到了缅甸。
是当时一条从大理到印度的茶马古道，有很多商贸往来，知子罗是茶马古道上一个重要的驿站。
解放后，这里就成了怒江的州府，碧江县城。”
大家果然被吸引。
“确实大多数城市，即使是山城，也是尽量建在相对平的地方。它却建在一个山梁上，又是州府，这么重要的位置。
然后1974年，有地质专家来考察，说这里有发生巨大滑坡的风险，最后，整个州府就搬到最外边最平的六库去了。很多居民也跟着搬走了。
86年，碧江也撤销了县制，部分属于泸水，部分属于福贡。人去楼空，就留下了这座老城。从州府、县城变为废城、村子。”
“噢。”
因为曾经是怒江的州府和碧江县城所在地，是州内最早通公路的地方，但是因为年久失修，现在山路路面破损严重，很多地方都是沙石搓板路，路边也长满杂草。
山上树木茂盛，有进入古老森林的感觉。另一边窗外却是悬崖，一道道盘上去，越野车队就像几个弹球，越弹越高，还是很惊心的。
但是也越来越惊艳！
一个村庄出现在车窗外，司机说：“这就是老姆登！”
大家看过去，又是一阵遗憾。
何欢说：“到了老姆登，也意味着我们离知子罗越来越近了！”
路过老姆登，路面没有一处平整，连路中间都长满杂草，昭示着谁才是这里的主人。
大家被越野车s形走位，弹弹蹦蹦，抬上云巅。
视野开阔的瞬间，所有人就把失落抛进了江底！
停好车，大家就迫不及待打开车门跑下来。
“啊！”众人深深呼吸了一口，眼睛都明亮了几个度！凉凉的山风吹拂得心胸开阔！
“知子罗，是傈僳语，好地方的意思。”何欢也忍不住深吸了一口气，把这美丽壮阔的山川吸进肺腑，胸中丘壑万千！
“真是好地方啊！”小白龙团站在山梁上，不着急去寻找这座记忆之城的记忆，而是尽情地放眼四量。
“你们看对面那座山！”何欢指着正对面。
“啊！啊！啊！”
一群专家学者面对这美景也只会嚎叫！
对面一座山峰像一顶皇冠，独具一格。
“那就是高黎贡山皇冠峰！”
“呜呜呜……”梁安歌激动不已，双手合十，“那一定是这片山的国王！啊！太美了！太壮观了！”
“啊！”每个人都贪恋地用眼睛、鼻子、心，每一个毛孔去感受这壮美的山河。
平视前方，高黎贡山白雪皑皑，一匹匹大山犹如万马奔来。
低头俯瞰，怒江像一条碧绿的绸带，在高黎贡山和碧罗雪山的山脚缠缠绕绕，在阳光中闪烁着光泽，闪烁、闪烁……逐渐细如丝，隐入茫茫群山中。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还！
面对雄奇美丽的大自然，真的会控制不住地流泪。
当你真的来到这里，你就能理解，为什么住在这里的人，会崇拜大自然！
陈映已经放弃了所有拍摄对象，一心一意拍着这万马奔腾的大山，万马奔腾挡不住，一心一意往南流的怒江。
好一会儿，大家才转身，打量这个曾经怒江最繁华的城市。
一座八角楼正对着对面高黎贡山皇冠峰。
何欢说：“以前这是图书馆，建成还没开始使用，州府就搬迁了。”
“啊！我说怎么会在这个山顶上建城市！”梁安歌又转头看着一望无际的山川，“现在我明白了！这里风水也太好了吧！啊！”
一群啊啊啊的专家迎着山风，所有的遗憾都一扫而光。
即便没有人唱歌，但是这匹匹大山，这壮丽的皇冠峰，这座垮在山梁上的记忆之城，已经奏响了沉浑壮丽的交响乐！
每个人的心都犹如鼓点，冬冬冬，随着自然之歌一齐狂响。
何欢慢慢领着他们走过去，谷局自觉地在前面带路，卢局在后面照料。
古老斑驳的苏式建筑，随处可见的红色标语和模湖的伟人像，把大家一下带回上个世纪。
专家们很是感慨，因为他们都有年纪了，再看到这些标语、伟人像，有种穿越到那个激情岁月的感觉。
“真的是记忆之城啊！你们这些小孩子可能没什么感觉，我们看到，真是唤醒了记忆啊！”老专家们热泪盈眶。
何欢忍不住拿出相机给他们拍了好多照，回头看看陈老师，好像有点班门弄斧了啊！这一路来，还是第一次拿起相机。
主要是，专家团变游客团了，导游也就习惯充当游客摄影师了。
反正陈导是录像，他是拍照，无所谓。
走过墙砖脱落的供销社，公安局旁斑驳的石板路，走进州府大院满是青苔的小巷子，院子已经变成菜园，鸡鸭悠闲地在里面踱来踱去觅食。
“还是有人住啊？”梁安歌问。
谷局说：“州府搬走了，当时有些人就没走。说滑坡，几十年过去了又没滑，又有一些人搬了过来。反正这些房子也不要钱，都空着，随便住。”
“哦。”
大家觉得这倒不错，对于那些不想走或者无家可归的人，这个废城除了有些寂寞，还是很不错。
一些机关单位，晾着少数民族的衣服，成了他们的家。
转到一座教堂前。
梁安歌说：“这还真是这里普遍的信仰啊！”
“嗯。”卢局说，“福贡百分之八十的人信仰天主教或者基督教。每周都要做礼拜。老姆登教堂就是怒江最大的一个，可以容纳千人做礼拜。所以村里的人几乎全部都信仰。”
“为什么基督教和天主教会成为这里的主体宗教呢？”梁安歌问。
何欢说：“我们华夏大地，信仰的基本条件是你灵我就信，不灵我就不信。”
大家笑了。
“很多人说功利，谁又不功利？都宣传奉献？受苦是因为我有罪，我好好修行，遵守戒律，来世就可以过好日子？
那不也是一种功利吗？只不过我们更加实际，求的是现在的功利！
因为我们汉文化，虽然没有形成统一的宗教，但是它却自有它的精神内核，任何一种宗教都不好教化咱们。
所有没有任何一个宗教能在中原大地成为主体！那是因为我们的民族就是这么实在啊！谁灵我就信谁，每个神仙都各司其职，是一种多神崇拜。”
大家笑着点点头。
“华夏大地上的少数民族，其实也是这样的，求的也基本是现世的眼下的愿望，而不是死后的。那么他们为什么接受了这种明显跟他们的诉求有冲突的宗教呢？”
大家认真地看着小白龙。
“这看似是神灵的不同，其实还是科学技术和社会地位的差距。
开始传入的时候，因为影响到了他们的原始宗教，大家反抗很激烈的，不止一次。
发生那件影响很大的桉子后，传教士要求清政府赔偿、镇压、重建。结果清政府就完全按照他的要求做了。
那群众肯定觉得，这个人居然这么厉害！连朝廷都怕他！都按他的要求做！在他们心中，朝廷多厉害啊！
百姓平时惧怕的土司、满汉官僚，见了传教士，都对他们毕恭毕敬。这其实是当时他们的国力凌驾在我们之上。”
大家叹口气。
“落到群众身上，他看到这一切，就觉得他们很厉害，地位还高于他们畏惧的统治阶级。出于畏惧和自身的安全，慕强，是一种正常心理，就开始接受了。”
专家们和两位领导都深有同感地点点头。
“除了我们当时国力、地位上的差距，还有一个客观条件就是地理区位，云州接壤的当时是殖民地。他们开始派来传教的是一个缅甸人。
缅甸人，跟云州的少数民族有很大的重合性。云州很多少数民族，在缅甸和中南半岛，都广泛分布。同族，同语言，就有一种亲切感。
因为传教士也知道，他们直接来传的话，大家更关注他们的外表，明显跟我们不同，心理上有隔阂嘛。所以一开始，他们并没有直接传。”
“从地位上站住了，从形象上接近了，那他们也只是高人一等，还没有到神的代言人这种高的地位。他们就要开始制造神迹了。
人们祈求精灵治不好的病，传教士教他向上帝祷告，然后拿来药，说这是上帝给你的，你吃下去就好。
他们那时候比我们发达，已经涉及现代医学，这个药的效果肯定比求精灵更好嘛！群众就把这当成主的恩赐，主的神力。
这就是符合了他们追求功利性的心理。慢慢就有人皈依了。而且以前祭祀神和精灵，多半要祭献三牲，对贫苦的他们而言，是很大的负担。
虽然这个祭祀的食物，神灵也并没有吃，最后还是人分食的。但这要拿出来，确实是负担嘛。
而他们这个信仰，居然只要祷告就行了。大家就发现，哎，好像这个神更好，他不要求祭献东西，只要祷告就给我们帮助。
这还是一种功利性的考虑嘛。
那么大家开始接受，也只是把他当成一个有用的神灵，既然我们可以拜玉皇大帝也可以拜观音，甚至还可以拜王骥。”
一群人忍俊不禁。
“反正我们什么都可以拜，多拜你一个也无妨！”
众人大笑。
何欢带着他们走开，“尊重信仰。我们到一边儿来说。”