0040【抢田大战】
“姑母，姑母，有大好事！”
这天上午，严大婆正在煮饭，沈有容从外面飞快跑回。
见到儿媳喜滋滋的模样，严大婆忍不住问：“能有甚大好事？可是祺哥儿读官学的事情办妥了？”
沈有容说道：“是白福德那五兄弟，全家都不见人了。有村邻说，白家兄弟犯事，官府要抓他们，连夜逃去了外乡。”
“真个跑了？”严大婆有些不信。
沈有容说道：“真跑了，他们还抢了渔船。刘三叔说，昨晚下小雨，正该夜里捕鱼。他才撒出两网，就听白家兄弟在岸上喊。也不晓得在喊些啥，又怕得罪那五兄弟，就收网划船靠岸过去。船还没停稳，白福德已跳上船，一把将他推到水里。村里其他几条渔船，也被那五兄弟抢走了。”
严大婆憎恶道：“这几个坏种，便连逃命也要害人。把别个渔船抢了，人家还拿什么过日子？”
“被霸占土地的村邻，这时都在挪回田界，俺们也快去吧！”沈有容急切道。
看到婆媳俩拿锄头出门，连早饭都不煮了，朱国祥忍不住询问情况。
问得明白，朱国祥说：“我们也去帮忙。”
父子俩带着白祺，一道出门去田里。
朱铭刻意走得很慢，落下几米距离，低声说：“估计被轮了衙前差，这五兄弟自知不能幸免，干脆收拾细软举家逃命。可怜这些村民，还不知道要补交欠税，一个个都高兴着能拿回田产。”
“我问过沈娘子，历年来的田赋，村民大致都是交了的，”朱国祥想不明白，“咋还有那么多欠税要补？”
朱铭猜测说：“百姓逃亡，户籍未销，田产又被大户兼并。这种兼并来的，基本属于隐田，大户不愿交税，就一直给欠着。现在官府追查，便让所有百姓平摊。还有一种可能，就是某些税款，被吏员和乡手私吞了，追查起来也算在百姓头上。”
朱国祥陷入沉默，对宋朝官府愈发不满。
此时此刻，上白村仿佛陷入狂欢。
村民们奔走相告，纷纷扛着锄头出门。都说自己受到欺压，自己的田地被五兄弟占了，其实有好多人都在浑水摸鱼。
来到一处旱田，严大婆指着田边说：“这一垄地是俺家的，被白福德挪了田界。”
父子俩立即挥舞锄头，把那处田埂挖掉，然后向外重新起一道田埂。
两男两女一起动手，白祺这孩子也帮忙搬土，用了近三个小时才搞定。
再去看其他村民，大部分都在乱搞，不但收回自家的地，而且趁机占领更多田亩。反正白家五兄弟已经跑了，此时不占，更待何时？
甚至没被欺负过的村民，也指着某块地说：这是俺祖上的地，被白福德他曾祖给强占的！
面对纷纷乱象，严大婆告诫孙子：“祺哥儿，不是俺家的东西，万万不能拿。不是俺家的田，万万不能占。做人要有骨气，你可记得了？”
“记得了。”白祺认真点头。
忽有几个村民过来，看着新垒的田界，问道：“严大婆，这地挨着你家，你就不多要点？”
严大婆说：“被占的这垄，俺已经拿回来了。”
“那剩下的，俺两家可就分了。”村民们非常高兴。
这几个村民是两家人，当即挥舞锄头分田。
不但分田，还有田里的庄稼，麦苗长得郁郁葱葱，只要稍微打理，夏天可直接来割麦子。
“打起来了，打起来了！”
却是老白员外的两个族兄弟，各自带着家人，在靠近江边的水田互殴。
他们当然不会被白福德欺负，此时纯粹是来抢田的。而且懒得跟村民争旱田，直接瞄准了肥沃的水田，抢着抢着就分赃不均开始打架。
等朱铭过去看戏时，斗殴已经分出胜负。
双方全都带伤，还有人被打破脑袋，披头散发满脸鲜血。有两个妇人躺在水田里，互相揪着头发，衣服裹着泥水，撒泼咒骂不肯松手。
他们家的孩子，多数在哇哇大哭，年龄稍大的竟也参与斗殴。
由于事情闹得太大，白老太君和老白员外都被惊动。
老白员外被家仆背到田边，怒斥两个族兄弟：“都是自家人，为了一块水田，打成这般模样，白家的脸都被你们丢尽了！”
双方七嘴八舌，就等着老白员外做主。
老白员外说：“从中间垒道田埂，一家分去一半。”
斗殴吃亏的那边说：“俺家大郎，脑袋被打坏了，要么赔汤药费，要么多分一丈田。”
“打坏个屁，流几天血就好了。”另一家说。
老白员外本就一肚子火，不想再胡搅蛮缠，直接判定结果：“一家一半，谁再闹腾，今年便去轮差！”
瞬间无人说话，但心里全都不服。
打赢的那边，觉得自己赢了就该多占田。
打输的那边，觉得自己吃亏也该多占田。
但不服不行，老白员外已经发话，他们必须严格遵守。
至于白家大郎白崇文，这货已经带着奴仆，把最肥的两块水田给占下，没有哪个不开眼的敢跟他抢。
水田的争斗稍歇，更远的山地又在打架。
此时此刻，弱肉强食，道德与法律都要靠边站，只要不打死打残就没人来管。
一派祥和的乡村，露出它最残忍丑陋的底色。
父子俩回到院中，朱铭搬来板凳坐下：“朱院长，有啥感想没？”
朱国祥说：“别开生面，叹为观止。我小的时候，农村也偶尔争田，但只争些边边角角。主要还是争多了没用，土地是村集体的，闹不清的时候，可以让生产队重新划田。放在古代就没法解决，全凭谁的势力大，全靠谁家的男人多，官府的基层统治力太薄弱。”
朱铭笑道：“我倒是挺欣赏老白员外，如果换成那些劣绅，今天恐怕谁也不许抢，田土全是地主大老爷的。白家能够忍住贪婪，只占两块肥田，已经非常克制了。”
他们说话之间，又有一群村民，从附近推搡咒骂着路过。
估计是抢田没抢出结果，闹着要去找老白员外评理。
这就体现出老白员外的威望，村民都信服他，才会找他评理。只要不偏袒得太明显，老白员外说啥就是啥，村民也愿意听他的。
类似事件处理得越多，老白员外的威望就越高。
朱铭指着那些远去的村民，语气中带着几分讽刺：“看到没，这就叫乡贤，代天子而牧小民。在偏远乡下，皇帝算个屁，乡贤才是说一不二。”
“基层失控了。”朱国祥说。
朱铭摇头道：“基层还没彻底失控，就古代这落后生产力，乡绅阶层属于国家政权的补充部分。甚至从某个角度来讲，还称得上进步势力。北宋的衰落，是上层结构有问题。它处于中国古代封建社会的转型期，开始转型了，但还没转过来。”
“从秦汉开始，就已经是郡县制了吧？还需要怎么转型？”朱国祥完全听不懂儿子想说啥。
朱铭详细解释道：“不一样的。”
“在宋朝以前，不管实际效果如何，朝廷都是明令抑制兼并的。普天之下，莫非王土，这句话属于绝对主旋律。而从宋代开始，土地就彻底商品化了。就算皇帝给大臣赐宅子，也得给老百姓拆迁费。给多少钱先别管，给不给得到也别管，就算做样子也得给拆迁费。”
“放开土地兼并，导致社会结构剧变，地主阶层作为一股力量，首次登上中国历史舞台。同时，农业技术提升，可养活更多百姓，宋朝的城市开始繁荣，社会分工更加细化，市民阶层也登上了历史舞台。”
“唐朝及以前的儒家学说，无法解释宋朝的社会结构，于是又催生了儒学革新。程朱理学，就是在这种背景下诞生的。而在北宋末年，理学还没有成熟，只是诸多新儒学里的一支。”
“恰巧，印刷术和科举也成型了，文化传播方式发生质变，受教育群体迅速扩大。从学术著作就能看出，唐代及以前的学术著作，以文言文形式为主，受众是社会精英阶层；而宋代的学术著作，越来越趋近于大白话，它是面向整个市民阶层和地主阶层的。”
朱国祥认真思索道：“听你这么一讲，宋朝有点文艺复兴的味道。”
朱铭笑着说：“六经注我，不就是文艺复兴吗？宋朝的学派百花齐放，各派的学术大佬，都想在社会转型期内，抢占思想领域的话语权，最后程朱理学获得了胜利。”
“到了明代，程朱理学统治国家，标志中国古代社会转型成功，从此进入乡土中国的模式。”
“而在宋代，只转了一半，情况十分尴尬。既延续着唐朝的社会问题，又发展出明代的社会问题，名臣大儒们都在寻找出路。王安石，就是其中一个激进探索者。”
“对了，后世中国人的家国观念、伦理道德，就是在两宋时期构建完成的。”
朱国祥笑道：“有点意思。”
朱铭说：“我们常常这样质问：你到底讲不讲道理？道就是理，道学就是理学，而道理，正是程朱理学的核心！程朱理学对后世的影响，已经到了百姓日用而不自知的地步。”
儿子说了那么多，朱国祥快速总结为一句话：“宋代是中国承上启下的朝代，它的政府结构和官方思想，还没适应剧烈的社会变化，所以各种矛盾爆发起来很难应对。”
朱铭竖起大拇指：“朱院长，你太聪明了！”
做大事，须抓主要矛盾。
而分析宋代的社会结构，是抓住主要矛盾的第一步。
这天上午，严大婆正在煮饭，沈有容从外面飞快跑回。
见到儿媳喜滋滋的模样，严大婆忍不住问：“能有甚大好事？可是祺哥儿读官学的事情办妥了？”
沈有容说道：“是白福德那五兄弟，全家都不见人了。有村邻说，白家兄弟犯事，官府要抓他们，连夜逃去了外乡。”
“真个跑了？”严大婆有些不信。
沈有容说道：“真跑了，他们还抢了渔船。刘三叔说，昨晚下小雨，正该夜里捕鱼。他才撒出两网，就听白家兄弟在岸上喊。也不晓得在喊些啥，又怕得罪那五兄弟，就收网划船靠岸过去。船还没停稳，白福德已跳上船，一把将他推到水里。村里其他几条渔船，也被那五兄弟抢走了。”
严大婆憎恶道：“这几个坏种，便连逃命也要害人。把别个渔船抢了，人家还拿什么过日子？”
“被霸占土地的村邻，这时都在挪回田界，俺们也快去吧！”沈有容急切道。
看到婆媳俩拿锄头出门，连早饭都不煮了，朱国祥忍不住询问情况。
问得明白，朱国祥说：“我们也去帮忙。”
父子俩带着白祺，一道出门去田里。
朱铭刻意走得很慢，落下几米距离，低声说：“估计被轮了衙前差，这五兄弟自知不能幸免，干脆收拾细软举家逃命。可怜这些村民，还不知道要补交欠税，一个个都高兴着能拿回田产。”
“我问过沈娘子，历年来的田赋，村民大致都是交了的，”朱国祥想不明白，“咋还有那么多欠税要补？”
朱铭猜测说：“百姓逃亡，户籍未销，田产又被大户兼并。这种兼并来的，基本属于隐田，大户不愿交税，就一直给欠着。现在官府追查，便让所有百姓平摊。还有一种可能，就是某些税款，被吏员和乡手私吞了，追查起来也算在百姓头上。”
朱国祥陷入沉默，对宋朝官府愈发不满。
此时此刻，上白村仿佛陷入狂欢。
村民们奔走相告，纷纷扛着锄头出门。都说自己受到欺压，自己的田地被五兄弟占了，其实有好多人都在浑水摸鱼。
来到一处旱田，严大婆指着田边说：“这一垄地是俺家的，被白福德挪了田界。”
父子俩立即挥舞锄头，把那处田埂挖掉，然后向外重新起一道田埂。
两男两女一起动手，白祺这孩子也帮忙搬土，用了近三个小时才搞定。
再去看其他村民，大部分都在乱搞，不但收回自家的地，而且趁机占领更多田亩。反正白家五兄弟已经跑了，此时不占，更待何时？
甚至没被欺负过的村民，也指着某块地说：这是俺祖上的地，被白福德他曾祖给强占的！
面对纷纷乱象，严大婆告诫孙子：“祺哥儿，不是俺家的东西，万万不能拿。不是俺家的田，万万不能占。做人要有骨气，你可记得了？”
“记得了。”白祺认真点头。
忽有几个村民过来，看着新垒的田界，问道：“严大婆，这地挨着你家，你就不多要点？”
严大婆说：“被占的这垄，俺已经拿回来了。”
“那剩下的，俺两家可就分了。”村民们非常高兴。
这几个村民是两家人，当即挥舞锄头分田。
不但分田，还有田里的庄稼，麦苗长得郁郁葱葱，只要稍微打理，夏天可直接来割麦子。
“打起来了，打起来了！”
却是老白员外的两个族兄弟，各自带着家人，在靠近江边的水田互殴。
他们当然不会被白福德欺负，此时纯粹是来抢田的。而且懒得跟村民争旱田，直接瞄准了肥沃的水田，抢着抢着就分赃不均开始打架。
等朱铭过去看戏时，斗殴已经分出胜负。
双方全都带伤，还有人被打破脑袋，披头散发满脸鲜血。有两个妇人躺在水田里，互相揪着头发，衣服裹着泥水，撒泼咒骂不肯松手。
他们家的孩子，多数在哇哇大哭，年龄稍大的竟也参与斗殴。
由于事情闹得太大，白老太君和老白员外都被惊动。
老白员外被家仆背到田边，怒斥两个族兄弟：“都是自家人，为了一块水田，打成这般模样，白家的脸都被你们丢尽了！”
双方七嘴八舌，就等着老白员外做主。
老白员外说：“从中间垒道田埂，一家分去一半。”
斗殴吃亏的那边说：“俺家大郎，脑袋被打坏了，要么赔汤药费，要么多分一丈田。”
“打坏个屁，流几天血就好了。”另一家说。
老白员外本就一肚子火，不想再胡搅蛮缠，直接判定结果：“一家一半，谁再闹腾，今年便去轮差！”
瞬间无人说话，但心里全都不服。
打赢的那边，觉得自己赢了就该多占田。
打输的那边，觉得自己吃亏也该多占田。
但不服不行，老白员外已经发话，他们必须严格遵守。
至于白家大郎白崇文，这货已经带着奴仆，把最肥的两块水田给占下，没有哪个不开眼的敢跟他抢。
水田的争斗稍歇，更远的山地又在打架。
此时此刻，弱肉强食，道德与法律都要靠边站，只要不打死打残就没人来管。
一派祥和的乡村，露出它最残忍丑陋的底色。
父子俩回到院中，朱铭搬来板凳坐下：“朱院长，有啥感想没？”
朱国祥说：“别开生面，叹为观止。我小的时候，农村也偶尔争田，但只争些边边角角。主要还是争多了没用，土地是村集体的，闹不清的时候，可以让生产队重新划田。放在古代就没法解决，全凭谁的势力大，全靠谁家的男人多，官府的基层统治力太薄弱。”
朱铭笑道：“我倒是挺欣赏老白员外，如果换成那些劣绅，今天恐怕谁也不许抢，田土全是地主大老爷的。白家能够忍住贪婪，只占两块肥田，已经非常克制了。”
他们说话之间，又有一群村民，从附近推搡咒骂着路过。
估计是抢田没抢出结果，闹着要去找老白员外评理。
这就体现出老白员外的威望，村民都信服他，才会找他评理。只要不偏袒得太明显，老白员外说啥就是啥，村民也愿意听他的。
类似事件处理得越多，老白员外的威望就越高。
朱铭指着那些远去的村民，语气中带着几分讽刺：“看到没，这就叫乡贤，代天子而牧小民。在偏远乡下，皇帝算个屁，乡贤才是说一不二。”
“基层失控了。”朱国祥说。
朱铭摇头道：“基层还没彻底失控，就古代这落后生产力，乡绅阶层属于国家政权的补充部分。甚至从某个角度来讲，还称得上进步势力。北宋的衰落，是上层结构有问题。它处于中国古代封建社会的转型期，开始转型了，但还没转过来。”
“从秦汉开始，就已经是郡县制了吧？还需要怎么转型？”朱国祥完全听不懂儿子想说啥。
朱铭详细解释道：“不一样的。”
“在宋朝以前，不管实际效果如何，朝廷都是明令抑制兼并的。普天之下，莫非王土，这句话属于绝对主旋律。而从宋代开始，土地就彻底商品化了。就算皇帝给大臣赐宅子，也得给老百姓拆迁费。给多少钱先别管，给不给得到也别管，就算做样子也得给拆迁费。”
“放开土地兼并，导致社会结构剧变，地主阶层作为一股力量，首次登上中国历史舞台。同时，农业技术提升，可养活更多百姓，宋朝的城市开始繁荣，社会分工更加细化，市民阶层也登上了历史舞台。”
“唐朝及以前的儒家学说，无法解释宋朝的社会结构，于是又催生了儒学革新。程朱理学，就是在这种背景下诞生的。而在北宋末年，理学还没有成熟，只是诸多新儒学里的一支。”
“恰巧，印刷术和科举也成型了，文化传播方式发生质变，受教育群体迅速扩大。从学术著作就能看出，唐代及以前的学术著作，以文言文形式为主，受众是社会精英阶层；而宋代的学术著作，越来越趋近于大白话，它是面向整个市民阶层和地主阶层的。”
朱国祥认真思索道：“听你这么一讲，宋朝有点文艺复兴的味道。”
朱铭笑着说：“六经注我，不就是文艺复兴吗？宋朝的学派百花齐放，各派的学术大佬，都想在社会转型期内，抢占思想领域的话语权，最后程朱理学获得了胜利。”
“到了明代，程朱理学统治国家，标志中国古代社会转型成功，从此进入乡土中国的模式。”
“而在宋代，只转了一半，情况十分尴尬。既延续着唐朝的社会问题，又发展出明代的社会问题，名臣大儒们都在寻找出路。王安石，就是其中一个激进探索者。”
“对了，后世中国人的家国观念、伦理道德，就是在两宋时期构建完成的。”
朱国祥笑道：“有点意思。”
朱铭说：“我们常常这样质问：你到底讲不讲道理？道就是理，道学就是理学，而道理，正是程朱理学的核心！程朱理学对后世的影响，已经到了百姓日用而不自知的地步。”
儿子说了那么多，朱国祥快速总结为一句话：“宋代是中国承上启下的朝代，它的政府结构和官方思想，还没适应剧烈的社会变化，所以各种矛盾爆发起来很难应对。”
朱铭竖起大拇指：“朱院长，你太聪明了！”
做大事，须抓主要矛盾。
而分析宋代的社会结构，是抓住主要矛盾的第一步。