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第51章 漂泊孤客2

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  隋文帝杨坚忌下寡恩,他在位期间,几乎年年都有位列柱国的重臣遭到诛戮。

  《隋书》记述其事,均写“以罪伏诛”。

  惟在此时,却写“杀柱国太平县公史万岁”、“杀左卫大将军五原郡公元旻”,可见其冤。

  《隋书.史万岁传》记载得更清楚:“杨素害其功,太子勇事时杀之,冤也。”

  隋代重臣鲜克有终,杨坚时代如此,其后杨广更是变本加厉。

  隋炀帝一朝中,贺若弼颠殒于非命,为杨广策划夺嫡的张衡也遭处决,杨素则是仅保首领以终。

  韩擒虎得保盛名,在隋王朝实属例外之幸,虽然他那“生为上柱国,死作阎罗王”的记载,其实疑点甚多。

  史万岁遭到横冤,李药王实是悲痛已极。

  又见皇帝对杨素大加赏赐,杨玄感进位为大将军,杨玄惠、杨玄慈双双晋位为上仪同。

  当初出塞抗御突厥,马邑道的隋军与达头大军正面交锋,激战获胜;灵武道的隋军只遇突厥侧翼,无虏而还。

  如今杨素为构陷史万岁,竟使赏罚如此不公,连带汉王杨谅都颇受委屈,李药王忿然便欲辞官。

  韩洪虎极力一再劝解,李药王自己也知道此时绝非求去的时机,只有强自吞声隐忍。

  李药师心中明白,与其说杨素忌惮史万岁的功勋,必欲除之而后快,不如说晋王嫉恨史万岁不肯为自己所用,因此不容他存活。

  杨素毕竟保全了李药王,所以李药师对于杨素,却也不能有所怨尤。

  他实在不愿继续任职宫廷,于是再度自请外调。

  当时礼部尚书牛弘已升任吏部尚书,他对李药师乃是真心赏识,于是代为向杨素进言,安排李药师往汲县任县令之职。

  这年李药师正值而立。

  他来到汲县,但见秋风萧飒,山川寂寥,独自茕茕孑立,形影相吊。

  不禁怀想十年之前,杨素曾为自己主持弱冠之礼。

  当时父母俱在,诸舅交贺,云荼灿烂,意兴风发的情景,真是恍若隔世。

  中唐诗人刘禹锡有一首五言绝句〈秋风引〉,差可形容李药师此时情境:

  何处秋风至

  萧萧送雁群

  朝来入庭树

  孤客最先闻

  然而李药师毕竟有澄明通透的心性,又有含元守静的修养。

  此时他虽尚未达到乐天知命的境界,然对于《老子》精辟的智慧,他绝不只当成若存若亡的过眼烟云。

  《老子》既说“曲则全,枉则直”,他便暂且放下兄长的委屈挫折。

  《老子》既说“和其光,同其尘”,他便韬晦含光,混同尘俗,专心致力于眼前的公职。

  汲县县令之职,虽不是显赫的高官,然而却负一县行政之责,乃是地方父母,与李药师以往所任功曹、参军事等属官相较,性质颇为不同。

  如今他可以秉承自己的政治理想,处无为之事,行不言之教,将汲县治理成无争无尤的世外桃源。

  汲县是周代尚父太公望姜子牙的故里,当地人民对太公望极其尊崇,有太公祠、太公碑、太公泉、太公台、太公墓等诸多古迹。

  李药师本对太公望甚为景仰,甫到任即拜访尚父古迹,以致敬意。

  辖下子民见这位新任的县令如此敬重本县先贤,自然对他爱戴有加。

  汲县北郊,就是当年太公望助周武王姬发击溃殷商纣王帝辛的牧野战场。

  李药师来到牧野,只见天地苍莽,川原辽阔,不禁遥想《诗经.大雅.大明》记载牧野之战的情景:

  牧野洋洋.檀车煌煌.驷騵彭彭

  维师尚父.时维鹰扬

  凉彼武王.肆伐大商.会朝清明

  见到牧野战场的豪阔,回到县衙之后,李药师自然便取出太公望的兵书,如《内谋》、《六韬》等等,再读一遍。

  太公望是上古时期厥伟的战略家,以他为名的著述,多为后人的依托,然而亦不违太公望当年用兵的风范。

  李药师此时怎能想到,多年之后他也成为厥伟的军事家。

  后人托他之名而成的著述之多,实可谓洋洋大观,猗欤盛哉,不让太公望端美于前。

  汲县属于卫州辖下,这带地区是关东重要的粮食产地。

  隋文帝时代实行“关中本位”政策,关中不但是中央政府所在地,也是重兵屯驻区,粮食消耗极大。

  当地农作生产不敷使用,须要由关东输运。

  关东对京师的输粮,本为各州分别直接运送,开销极巨。

  开皇初年,杨坚为节省人力物力,将输粮改为集中收粮、分段运送的方式。

  当时在黄河沿岸设置多座粮仓,并开凿广通渠连接洛阳至长安之间的各仓,以利漕运。

  隋初所设的第一座粮仓,后世有“天下第一仓”之称的黎阳仓,就在汲县。

  粮仓直属于州府管辖,虽位于汲县境内,却并不在李药师治下。

  然因地利之便,李药师对此仓也多有了解。

  黎阳仓共有三千窖,每窖可容粮食八千石。

  仅此一仓,这二十年来所积贮的粮食,便足供政府将近十年之用。

  而在黎阳仓之外,黄河沿岸另有三座大型粮仓,规模较小者更不知凡几。

  若以黎阳仓的贮粮推算,各仓所贮粮食的总和,足可供养全国军民数十年之用!如此富裕的政府,实是史所罕见。

  公事之外,这段期间李药师形单影只,心灵上最大的慰藉,便是那卷恩师所赐、出岫补全的琴谱。

  李药师虽会抚琴,但音律从来不是他的偏好。

  因此竟要待得出岫故去,整理遗物之时,方才发现伊人已将残谱整理完全。

  如今他展读卷册,依谱抚奏,却觉得疑难重重。

  传统的琴谱只记声韵、指法,而少有节拍。

  或可以说,与没有标点符号的文字,颇有类似之处。

  抚奏之人有极大的空间,可以自行断句括节,诠释抑扬顿挫。

  因此同一曲谱,非但不同的琴人可以演绎出不同的情怀,甚至同一位琴人每一次抚奏,都能挥洒出不同的意境。

  所谓“琴操”、“琴为心声”,即是因此之故。
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