如法听法
学佛的人常常都在听闻佛法，有的从年轻的时候听到头发变白了，有的从南听到北，到处参访高僧大德，但不知道大家有没有想过：我们听了那么久的法，到现在我们有多少受用到自己的心上？自己的行为习气有多少的改变和进步呢？如果你发现自己没有什么进步，甚至还随着听法的时间和次数越来越麻木，身边的人越来越不喜欢你，这时可就要作检讨了。
为什么听法听了那么久、那么多，还没有什么长进呢？道理很简单，听闻佛法时有几种状况会让你无法受益。
很多人听法时不专心。如果每次来听法，身体坐在佛堂上，心里想着家庭或工作的事，根本没有听进去。这就好比一个容器，瓶口往下倒放，当然瓶子里装不进水呀！所以不管你听了多少次，都不会听进心里去。
还有人，听法的时候蛮专心，还很认真地做笔记，可上完课，出了佛堂，心就开始往外跑了；想想反正有笔记，有师兄师姐整理录音带，有空的时候看看就好了，长久下来就不用心，也不记在心上，不拿来思考和修行了！所以说，我们应该放下一切外缘，用心听讲，对所讲的法不要忘记，用心去记着，去感受它，去实践所讲的理论，照这么样去做，对所讲的佛法才会有所领受。释迦牟尼佛也讲过：“我把解脱的法门讲述给你们，要怎样解脱，要依靠你自己。”就像人们常说的“师父引进门，修行在个人”，是同样的意思。听法、闻法、修法、清净业障、修习行善，以及实修的方法，这一切大家好好记在心里。如果听过的法，不记在心上，就好比一个有漏洞的容器，不管水倒进去多少，都会往外流。
有的人把听到的法记是记住了，记得很清楚，可他没有用来观察自己的身口意，没有用来检查自己的心行，却是用来作为观察别人是否精进的标准，常常来分析师兄弟乃至自己的上师。这样失去正知与正念地学法，不但对自己毫无用处，还会造成很多的恶业。
在佛教流行的地区，学佛风气很兴盛，往往有很多人把佛法当学问研究。把佛法当学问研究在学术上没有什么不好，但在修行上，对所听到的法是不能把它挂在嘴上说，或装在脑袋中当学术来研究的。佛法讲求的是“反观自性”，佛法是往内求的，佛教徒是内教徒，从外面听来的正法是要把它反转回来向着自己心上用的。佛法是要放在心里的，你要得到解脱就要靠自己的心，如果当学术来研究或批评别人，那所听的法就毫无意义了！
当然，更不要怀着贪嗔痴慢疑的心态来听法，不要为增加名闻利养来听闻佛法。如果是这样，就好比一个有毒的容器装进任何东西都会变成毒药，这种听法对我们就有害无益了！
如果我们能好好检查自己听法的动机和听法时的状态，那么，不管你听过多少佛法，哪怕你只听到一句妙法就拿来专心修持，也会有所成就的啊！
要知道，每一次的听法机缘都是不容易得到的。身为六道里的“人”，在这方面我们比其他众生幸运多了，我们有机会接触佛法、听闻佛法，也有足够的智力去思维佛法。但是，人往往有身为“人”的习气，因为在世间生活，难免要为了家庭、工作、事业拼搏，所以要找出修行的时间的确是难上加难。
每当我们得到一个小小的机会来闻思或修行佛法时，要知道这种机会就如同佛陀所说的譬喻：犹如黑暗的天空中突然出现一道光，短暂地照亮我们前面一点点的路。因为我们的心被无明遮蔽，找不到让自己解脱的道，如果不给自己一个修行的机会，则会让自己的心永远得不到一个停顿。现在我们遇到了佛法，依靠佛菩萨的加持力，以及自己前世修行的愿力，我们才有一个让心停顿的机会。
佛法指引的方向永远都是让我们破除我执，发菩提心利益众生，这样才能脱离轮回之苦。倘若我们以听法的数量、修行的时间等单位来估量自己修行的好与不好，而烦恼习气有增无减，这样恐怕我们也不是在如理如法地修行精进。佛经里讲：“理可顿悟，事须渐修”。真正的如法听法最后的检验标准是要看我们的执着是否在递减、烦恼是否在减少、曾经评判他人的标准是否也在降低等等。如果我们在修行的道路上我执和我慢还在不断增加，这时就要反省自己的知见是否正确了。
为什么听法听了那么久、那么多，还没有什么长进呢？道理很简单，听闻佛法时有几种状况会让你无法受益。
很多人听法时不专心。如果每次来听法，身体坐在佛堂上，心里想着家庭或工作的事，根本没有听进去。这就好比一个容器，瓶口往下倒放，当然瓶子里装不进水呀！所以不管你听了多少次，都不会听进心里去。
还有人，听法的时候蛮专心，还很认真地做笔记，可上完课，出了佛堂，心就开始往外跑了；想想反正有笔记，有师兄师姐整理录音带，有空的时候看看就好了，长久下来就不用心，也不记在心上，不拿来思考和修行了！所以说，我们应该放下一切外缘，用心听讲，对所讲的法不要忘记，用心去记着，去感受它，去实践所讲的理论，照这么样去做，对所讲的佛法才会有所领受。释迦牟尼佛也讲过：“我把解脱的法门讲述给你们，要怎样解脱，要依靠你自己。”就像人们常说的“师父引进门，修行在个人”，是同样的意思。听法、闻法、修法、清净业障、修习行善，以及实修的方法，这一切大家好好记在心里。如果听过的法，不记在心上，就好比一个有漏洞的容器，不管水倒进去多少，都会往外流。
有的人把听到的法记是记住了，记得很清楚，可他没有用来观察自己的身口意，没有用来检查自己的心行，却是用来作为观察别人是否精进的标准，常常来分析师兄弟乃至自己的上师。这样失去正知与正念地学法，不但对自己毫无用处，还会造成很多的恶业。
在佛教流行的地区，学佛风气很兴盛，往往有很多人把佛法当学问研究。把佛法当学问研究在学术上没有什么不好，但在修行上，对所听到的法是不能把它挂在嘴上说，或装在脑袋中当学术来研究的。佛法讲求的是“反观自性”，佛法是往内求的，佛教徒是内教徒，从外面听来的正法是要把它反转回来向着自己心上用的。佛法是要放在心里的，你要得到解脱就要靠自己的心，如果当学术来研究或批评别人，那所听的法就毫无意义了！
当然，更不要怀着贪嗔痴慢疑的心态来听法，不要为增加名闻利养来听闻佛法。如果是这样，就好比一个有毒的容器装进任何东西都会变成毒药，这种听法对我们就有害无益了！
如果我们能好好检查自己听法的动机和听法时的状态，那么，不管你听过多少佛法，哪怕你只听到一句妙法就拿来专心修持，也会有所成就的啊！
要知道，每一次的听法机缘都是不容易得到的。身为六道里的“人”，在这方面我们比其他众生幸运多了，我们有机会接触佛法、听闻佛法，也有足够的智力去思维佛法。但是，人往往有身为“人”的习气，因为在世间生活，难免要为了家庭、工作、事业拼搏，所以要找出修行的时间的确是难上加难。
每当我们得到一个小小的机会来闻思或修行佛法时，要知道这种机会就如同佛陀所说的譬喻：犹如黑暗的天空中突然出现一道光，短暂地照亮我们前面一点点的路。因为我们的心被无明遮蔽，找不到让自己解脱的道，如果不给自己一个修行的机会，则会让自己的心永远得不到一个停顿。现在我们遇到了佛法，依靠佛菩萨的加持力，以及自己前世修行的愿力，我们才有一个让心停顿的机会。
佛法指引的方向永远都是让我们破除我执，发菩提心利益众生，这样才能脱离轮回之苦。倘若我们以听法的数量、修行的时间等单位来估量自己修行的好与不好，而烦恼习气有增无减，这样恐怕我们也不是在如理如法地修行精进。佛经里讲：“理可顿悟，事须渐修”。真正的如法听法最后的检验标准是要看我们的执着是否在递减、烦恼是否在减少、曾经评判他人的标准是否也在降低等等。如果我们在修行的道路上我执和我慢还在不断增加，这时就要反省自己的知见是否正确了。