第0160章 天王之尊号
石虎的帝王心术，即制衡之法在石闵看来真的很恶心，又让人无比的糟心。
石虎一篡位，便立长子石邃为太子，后来石邃图谋不轨，被石虎弑杀，此前的石邃还是深得石虎的喜爱的，不过在立石邃为储君之后，石虎又变了心思，改宠爱次子石宣了。
石邃死，石虎又立了石宣为太子，然后又变了心思，喜爱石韬，给了后者莫大的权势，可以比肩储君的权势，结果活生生的酿成了一场惨绝人寰的悲剧。
石宣和石韬都惨死。
现在石虎又玩这么一出，他不立太子，也没有表露出要立储的端倪，更没有偏爱于任何一位皇子的意思。
让石鉴出征凉国，获得更大的权势，这招致了石虎诸子的眼红。
结果石虎又在玩制衡，先后派出石斌、石遵去各地的山川祈求福祉。
先说燕公石斌吧，石斌在上个月就被石虎派出去，到各地的山川祈求福祉，顺便周游打猎。
石斌乘坐大车，车子饰以鸟羽华盖，树立天子旌旗，十六路军队的十八万士卒从金明门出发。
石闵依稀还记得，石虎从后宫登上陵霄观眺望，笑着说：“我家父子如此，除非天崩地陷，还有什么可愁的呢！朕只管去抱儿子逗孙子，终日享受天伦之乐吧。”
燕公石斌每到一地停留，就让人们结成漫长的围圈，四边各有一百多里，然后驱赶禽兽，到傍晚让禽兽全都汇集在他的住所附近，让文武官员全都跪立，再把禽兽围拢起来，火炬把四周照得如同白昼。
石斌命令强劲骑兵一百多人驰马向围圈中射击，石斌和姬妾们乘车观看，直到禽兽全被射死才停止。
有时个别禽兽逃出围圈，负责围守该地段的人，有爵位的就剥夺他的马让他步行一天，没爵位的就责罚一百鞭。士卒饥寒交迫，死亡的人有一万多，所经过的三州十五郡，物资储备全都挥霍无遗。
石虎又命令石遵继石斌之后出行，从并州到秦州、雍州，情况和石斌一模一样。
石虎这么瞎折腾，完全是想要消耗汉人的气运啊！
石虎以及其诸子的暴行，简直是罄竹难书！
王平忍不住咬牙切齿地道：“闵儿，我真的是是可忍孰不可忍啊！这些天人共愤的事情都是石虎和他的儿子们干出来的！他们不是人！他们是一群畜牲！不，他们连畜牲都不如啊！这不到几个月的时间里，因修建华林苑，为石遵、石斌之出巡而死的军民，不下六万啊！长此以往，我汉人岂有活路？”
在一侧的卫峥亦是昂着头道：“不错！闵儿，五叔平生没有求过任何人，但这一次，算五叔求你了！动手吧！现在忠于石氏父子的军队不多，石氏父子的所作所为，已经弄得民心尽失，百姓怨声载道，这正是天赐的良机啊！”
王平道：“闵儿，你五叔说的没错。机不可失，失不再来！你现在作为赵国的大将军，手握重兵，有整整二十万的兵马听从你的号令，只要你站出来登高一呼，又可挟从李农他们的部众，一举拿下邺城，绞杀石氏父子的胡人军队当不在话下！”
“然后呢？”石闵蹙眉道。
“然后？”
闻言，王平与卫峥都面面相觑，这个他们倒是没怎么想过，他们现在只想弄死石氏父子。
石氏父子这回做的实在是太过分了，石闵的部众，多为汉人，随从石遵、石斌出巡的队伍中，有不少都是石闵的部众，可是这些人一回来都是非死即伤的，作为他们的将军，王平和卫峥自然是气愤不已的。
再加上，石虎所征发的劳役、民夫都是他们汉人，汉人的青壮！再这么搞下去，不知道他们要死上多少人，石虎才会甘心啊！
“我来替你们说吧。”石闵幽幽地叹了口气道，“三叔、五叔，按照你们的这种做法。我现在起兵的话，可以一战而下邺城，擒杀石氏父子，诛灭城内的胡人军队，但是接下来呢？我们汉军将成为一支孤军。”
“二十万的兵马，说多不多，说少不少。即便再加上李农以及其他的乞活军的部众，我汉军有数十万之众，但是起兵弑杀石虎，必遭四方诸侯打着平叛的旗号群起而攻之。”
“到时候，摆在我们面前的，只有两条路，一条是孤军奋战，能顶住四方诸侯的攻势，我们就能绝地求生，中心开花，在中原有一个立锥之地，若顶不住四方诸侯的攻势，便是死路一条。另一条路，则是在起兵诛杀石氏父子之后，请求南方的晋室接纳。”
宁为鸡首，不做牛尾！
王平当即咋咋呼呼地道：“闵儿何须有这诸多的顾忌？大不了拼一个鱼死网破！杀了石虎父子之后，我们便拥立你为皇帝，再不受这鸟气了，岂不快哉？”
“事情哪有你想得那么简单？”
石闵有些哭笑不得地摇摇头。
这就是上位者与纯粹的武夫的区别！
石闵的三叔王平是一个典型的四肢发达，头脑简单的武夫，什么样的事情他总是能简单化，这样的人，不能统筹兼顾，眼光不足，做一个听指挥的大将可以，却万万不可独掌一军，免得误了大事。
“可是……”
“王平！坐下！”看见王平如此莽撞，董匡连忙呵斥了一声，王平这才收敛了一下，自己坐下了。
石闵又将目光放到了崔皓和秦牧的身上，垂询道：“元亮、秦牧，你们是什么想法？”
“主公，属下认为，不妨静观其变。”以不变应万变，这句话说得好，却是没卵用的。
崔皓本身就是萧何、荀彧一般管后勤，能精打细算，统筹全局的人，出谋划策，不是他所擅长的。所以石闵的目光便落到了秦牧的身上，适才秦牧的发问，显然说明了后者已经是成竹在胸的。
秦牧回答道：“主公，不知道你认为石虎此番派出石斌、石遵二人先后到各地的山川祈求福祉，与各郡国先后送上苍麟、白鹿有何关联？”
石闵闻言，想了想道：“祥瑞？”
“然也。”
“搞出这种祥瑞，石虎是想更进一步了吧。”
“应该是这样的。”
众所周知，在尊号上，皇帝比王尊贵。如羯赵国，其开国之君石勒称帝，继位的傀儡石弘称帝，但石虎篡位之后，却是自降一级，改称“大赵天王”，这是为何？
十六国时期，在皇帝尊号上有一较奇特的历史现象，即十六国政权中的君主(大多数为胡人，也有汉人君主)多以“天王”作为其头衔。
为什么“天王”这一称号在这—时期被使用，此称号代表着怎样一种帝王传统呢？
先说石勒，石勒在石虎以及麾下将吏的请求下，自称赵王。石勒灭刘曜后，石虎等人奉皇帝玺绶请上皇帝称号。石勒在其固请之下称赵天王、行皇帝事。同年九月，又在群臣“以名位不正，宜即尊号”的奏请下正式即帝位。改年号为建平。
石勒死后，石虎废勒子弘掌握政权。群臣劝其称尊号，他对曰：“朕闻道合乾坤者称皇，德协人神者称帝，皇帝之号非所敢闯，且可称居摄赵天王，以副天人之望。
石虎自称不敢僭越皇帝之尊号，一开始自称居摄赵天王，在篡位后，他又自称大赵天王。
而在原来的历史上，直到349年，石虎才去天王之号，改称皇帝。
后来的前秦开国之君苻健一开始一方面奉表东晋，另—方面又接受石祗(石虎之幼子)之封爵。接着他公开背叛东晋王朝，自称天王、大单于，年号皇始。
第二年正月。在苻雄等人“宜依汉晋，兼皇王之美，不可过自谦冲，同赵之初号“的奏请下，称皇帝。357年，苻坚继承皇帝位，自称大秦天王，改年号永兴。
此后的后秦、后凉、后燕、北燕、夏都曾经有过“天王”的尊号，多为自去皇帝之尊号，改称天王的。
五胡十六国政权中共有13位君主称过“天王”称号。
这一时期的天王称号大多与佛教有关。佛教在五胡十六国时代的北方急速的发展十六国中最早提倡佛教的是后赵的石勒、石虎。为了寻求政治统治的理论依据，后赵选择了对佛教的支持。
思想上的贫乏与软弱始终困扰着石勒等胡族统治者，他们不可能创立—个新的思想体系来抗衡儒家学说。于是他们努力寻求新的精神支柱，终于发现了佛教，将它改造成可资利用的思想工具。
石勒是十六围时期第—位重视佛教的帝王，他将佛教与政治紧密地结合起来。他所称的天王也就与佛教有密切的关系。而后赵政权中佛教的流传又与中亚龟兹的佛图澄有极大关系。
前秦是继后赵之后北方佛教最为兴盛的时期，统治者符坚笃信佛教。当时佛教传播的代表人物是佛图澄的弟子道安。前秦的苻坚、后凉的吕光称天王都与佛教有关系。
西晋末年，北方胡族纷纷南下，在中原地区建立了许多政权。而其中前秦政权还曾统—北方。
广大汉族人民受以汉人政权为正统的观念之影响，对胡人政权进行了强烈抵制。
为了消除民族隔阂，淡化晋民正统王朝的政治观念，十六国统治者在政治、文化上极力同汉民协调起来，树立起正统王朝的旗帜，努力使自己的统治呈现出正统色彩。
这种做法在国号、年号的使用上都有体现，在皇帝尊号的使用上也能体现出统治者的这种目的。
十六国时期，帝王称号出现的这种颇多君主不称帝而称“天王”的特殊现象，采用此称号的目的是借“佛是戎神”来神化自己的统治，更深层的目的是为了给自己的政权披上合法的外衣，涂上正统的色彩，从而吸附更多的胡汉民众。
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第0160章 天王之尊号
石虎一篡位，便立长子石邃为太子，后来石邃图谋不轨，被石虎弑杀，此前的石邃还是深得石虎的喜爱的，不过在立石邃为储君之后，石虎又变了心思，改宠爱次子石宣了。
石邃死，石虎又立了石宣为太子，然后又变了心思，喜爱石韬，给了后者莫大的权势，可以比肩储君的权势，结果活生生的酿成了一场惨绝人寰的悲剧。
石宣和石韬都惨死。
现在石虎又玩这么一出，他不立太子，也没有表露出要立储的端倪，更没有偏爱于任何一位皇子的意思。
让石鉴出征凉国，获得更大的权势，这招致了石虎诸子的眼红。
结果石虎又在玩制衡，先后派出石斌、石遵去各地的山川祈求福祉。
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石斌乘坐大车，车子饰以鸟羽华盖，树立天子旌旗，十六路军队的十八万士卒从金明门出发。
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燕公石斌每到一地停留，就让人们结成漫长的围圈，四边各有一百多里，然后驱赶禽兽，到傍晚让禽兽全都汇集在他的住所附近，让文武官员全都跪立，再把禽兽围拢起来，火炬把四周照得如同白昼。
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石虎这么瞎折腾，完全是想要消耗汉人的气运啊！
石虎以及其诸子的暴行，简直是罄竹难书！
王平忍不住咬牙切齿地道：“闵儿，我真的是是可忍孰不可忍啊！这些天人共愤的事情都是石虎和他的儿子们干出来的！他们不是人！他们是一群畜牲！不，他们连畜牲都不如啊！这不到几个月的时间里，因修建华林苑，为石遵、石斌之出巡而死的军民，不下六万啊！长此以往，我汉人岂有活路？”
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王平道：“闵儿，你五叔说的没错。机不可失，失不再来！你现在作为赵国的大将军，手握重兵，有整整二十万的兵马听从你的号令，只要你站出来登高一呼，又可挟从李农他们的部众，一举拿下邺城，绞杀石氏父子的胡人军队当不在话下！”
“然后呢？”石闵蹙眉道。
“然后？”
闻言，王平与卫峥都面面相觑，这个他们倒是没怎么想过，他们现在只想弄死石氏父子。
石氏父子这回做的实在是太过分了，石闵的部众，多为汉人，随从石遵、石斌出巡的队伍中，有不少都是石闵的部众，可是这些人一回来都是非死即伤的，作为他们的将军，王平和卫峥自然是气愤不已的。
再加上，石虎所征发的劳役、民夫都是他们汉人，汉人的青壮！再这么搞下去，不知道他们要死上多少人，石虎才会甘心啊！
“我来替你们说吧。”石闵幽幽地叹了口气道，“三叔、五叔，按照你们的这种做法。我现在起兵的话，可以一战而下邺城，擒杀石氏父子，诛灭城内的胡人军队，但是接下来呢？我们汉军将成为一支孤军。”
“二十万的兵马，说多不多，说少不少。即便再加上李农以及其他的乞活军的部众，我汉军有数十万之众，但是起兵弑杀石虎，必遭四方诸侯打着平叛的旗号群起而攻之。”
“到时候，摆在我们面前的，只有两条路，一条是孤军奋战，能顶住四方诸侯的攻势，我们就能绝地求生，中心开花，在中原有一个立锥之地，若顶不住四方诸侯的攻势，便是死路一条。另一条路，则是在起兵诛杀石氏父子之后，请求南方的晋室接纳。”
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石闵的三叔王平是一个典型的四肢发达，头脑简单的武夫，什么样的事情他总是能简单化，这样的人，不能统筹兼顾，眼光不足，做一个听指挥的大将可以，却万万不可独掌一军，免得误了大事。
“可是……”
“王平！坐下！”看见王平如此莽撞，董匡连忙呵斥了一声，王平这才收敛了一下，自己坐下了。
石闵又将目光放到了崔皓和秦牧的身上，垂询道：“元亮、秦牧，你们是什么想法？”
“主公，属下认为，不妨静观其变。”以不变应万变，这句话说得好，却是没卵用的。
崔皓本身就是萧何、荀彧一般管后勤，能精打细算，统筹全局的人，出谋划策，不是他所擅长的。所以石闵的目光便落到了秦牧的身上，适才秦牧的发问，显然说明了后者已经是成竹在胸的。
秦牧回答道：“主公，不知道你认为石虎此番派出石斌、石遵二人先后到各地的山川祈求福祉，与各郡国先后送上苍麟、白鹿有何关联？”
石闵闻言，想了想道：“祥瑞？”
“然也。”
“搞出这种祥瑞，石虎是想更进一步了吧。”
“应该是这样的。”
众所周知，在尊号上，皇帝比王尊贵。如羯赵国，其开国之君石勒称帝，继位的傀儡石弘称帝，但石虎篡位之后，却是自降一级，改称“大赵天王”，这是为何？
十六国时期，在皇帝尊号上有一较奇特的历史现象，即十六国政权中的君主(大多数为胡人，也有汉人君主)多以“天王”作为其头衔。
为什么“天王”这一称号在这—时期被使用，此称号代表着怎样一种帝王传统呢？
先说石勒，石勒在石虎以及麾下将吏的请求下，自称赵王。石勒灭刘曜后，石虎等人奉皇帝玺绶请上皇帝称号。石勒在其固请之下称赵天王、行皇帝事。同年九月，又在群臣“以名位不正，宜即尊号”的奏请下正式即帝位。改年号为建平。
石勒死后，石虎废勒子弘掌握政权。群臣劝其称尊号，他对曰：“朕闻道合乾坤者称皇，德协人神者称帝，皇帝之号非所敢闯，且可称居摄赵天王，以副天人之望。
石虎自称不敢僭越皇帝之尊号，一开始自称居摄赵天王，在篡位后，他又自称大赵天王。
而在原来的历史上，直到349年，石虎才去天王之号，改称皇帝。
后来的前秦开国之君苻健一开始一方面奉表东晋，另—方面又接受石祗(石虎之幼子)之封爵。接着他公开背叛东晋王朝，自称天王、大单于，年号皇始。
第二年正月。在苻雄等人“宜依汉晋，兼皇王之美，不可过自谦冲，同赵之初号“的奏请下，称皇帝。357年，苻坚继承皇帝位，自称大秦天王，改年号永兴。
此后的后秦、后凉、后燕、北燕、夏都曾经有过“天王”的尊号，多为自去皇帝之尊号，改称天王的。
五胡十六国政权中共有13位君主称过“天王”称号。
这一时期的天王称号大多与佛教有关。佛教在五胡十六国时代的北方急速的发展十六国中最早提倡佛教的是后赵的石勒、石虎。为了寻求政治统治的理论依据，后赵选择了对佛教的支持。
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石勒是十六围时期第—位重视佛教的帝王，他将佛教与政治紧密地结合起来。他所称的天王也就与佛教有密切的关系。而后赵政权中佛教的流传又与中亚龟兹的佛图澄有极大关系。
前秦是继后赵之后北方佛教最为兴盛的时期，统治者符坚笃信佛教。当时佛教传播的代表人物是佛图澄的弟子道安。前秦的苻坚、后凉的吕光称天王都与佛教有关系。
西晋末年，北方胡族纷纷南下，在中原地区建立了许多政权。而其中前秦政权还曾统—北方。
广大汉族人民受以汉人政权为正统的观念之影响，对胡人政权进行了强烈抵制。
为了消除民族隔阂，淡化晋民正统王朝的政治观念，十六国统治者在政治、文化上极力同汉民协调起来，树立起正统王朝的旗帜，努力使自己的统治呈现出正统色彩。
这种做法在国号、年号的使用上都有体现，在皇帝尊号的使用上也能体现出统治者的这种目的。
十六国时期，帝王称号出现的这种颇多君主不称帝而称“天王”的特殊现象，采用此称号的目的是借“佛是戎神”来神化自己的统治，更深层的目的是为了给自己的政权披上合法的外衣，涂上正统的色彩，从而吸附更多的胡汉民众。
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