第一百五十一章 皇帝的威望，唯宗室可保
刘焉是刘宏最信任的宗亲，而刘俭是目前刘宏最重视的皇弟，这两个人同时将大汉朝自黄巾起义之后，所面临的重大危机剖析开来，赤裸裸的摆在了刘宏的面前。
本来刘宏对于黄巾和凉州两场战乱就有些心神不宁，举棋不定，如今被刘焉和刘俭一番搅和，他内心深处最大的恐惧被无限扩充了。
每一个人都有他内在的最深层次的恐惧，这份恐惧可能随着他年龄的成长以及身份的变化而有所转移，但绝对不会没有。
每個人都有恐惧。
刘宏心中最深层次的恐惧是什么？其实很好猜……
很快，刘备与董扶便被召到了刘宏的面前。
刘宏先问刘备。
因为刘备是涿郡义军的首领，在地方义军的情况是怎么样的，他最清楚不过。
刘备事前已经得到了刘俭的书信，同时也和刘虞有过通气，因此早就有了一套说辞。
他委婉的告诉了刘宏，别的地方他不知道，至少在幽州边郡，类似他这样姓刘的宗亲，在当地豪右的眼中屁都不是。
当初义军之所以能够组织起来，要是靠着当地豪右的支持，才能够招募到足够的人数，他们或许会认当地太守，也或许会认本土世家豪右，但绝不会有人认皇帝。
就算是义军得到了朝廷的资助，那些物资也都是以太守个人的名义，亦或是以当地豪强资助，不管这份资助到底是谁，反正一般情况下是落不到朝廷的脑袋上的。
至于天子，那对于地方的黔首黎庶来说，更是没有任何意义的存在，地方有他们的一套给百信洗脑的方法，可以高效率的驱使百姓氓首为其所用。
总之说来说去，刘备就是给刘宏灌输了一个思想，那就是皇帝在地方对于普通的百姓来说，是没有任何的意义，威望完全不足，只有当地望族或是地方首长才是天。
刘宏越听，脸色越差，他的拳头在不知不觉间攥住了，骨关节煞白。
刘备的这番话，算是让刘宏对自己的在地方威信彻底有了一个明悟。
地方百姓，不认天子，只认当地太守与豪右！
其实仔细想想，现官不如现管，特别是地方诸族的势力日渐强大，这也本也是无可厚非之事。
但在这个状态下的刘宏，一时间难以接受这个事实。
毕竟，十年的皇宫生活，让他对地方的认知逐渐脱节，虽然知晓豪右势大，但在刘宏心中，至少皇帝的声望在地方应该还是有一定威慑的。
但实际上，是一点都没有。
可按道理来说，不应该是这样的，因为大汉朝数百年来，自然有一套稳固皇威的办法，而且还很是奏效。
在经过了一番自我心理疏导之后，刘宏又看向了董扶。
能够为刘宏解释心中疑惑的，此刻也只有他了。
这位当代著名的谶纬大师的名望，刘宏多少也是知晓的。
“董卿啊，刘玄德适才所言，可是真话？”
董扶向着刘宏欠身，慢吞吞的道：“回陛下的话，老臣祖籍益州，和刘玄德的家乡一样，都是边郡之地，中原繁富之地，老臣不知晓，但益州的情况，却如玄德所言，正是如此，就是如今的边郡中人，只认太守和豪右之主，不认陛下。”
这话说的很有水平，也很容易让人相信。
董扶若是直接说刘备的话是对的，多少会让刘宏心中有异，觉得他们是不是在危言耸听。
但是董扶说的，偏偏是“边郡”，是他自己的家乡，至于中原什么样，他不知道。
这样乍听之下，就会自然而然的觉得他的话非常可信了。
刘宏似有些不敢相信的道：“为何，为何会这样？我汉家官学，一直以来都是独尊儒术的，今文学派的学说又一直辅之以谶纬，为何还会出现这般情况？”
刘宏话中的深意，董扶很清楚，他明白刘宏想表达的意思是什么。
如今天下学术，古文经学派推陈出新，人才济济，占据朝野之外的民间，声名赫赫。
今文经官学腐朽不前，老派阀阅学生虽能占据朝堂，虽是官学主流，但却日薄西山，逐渐不敌古文经学在天下的权重。
但即使在这样的大前提下，古文经学依旧不能顺利的挤压掉今文经学派，成为朝堂和官学的主流，这是为什么？
当然，很多人会觉得是因为今文经学派中的人都是老牌阀阅，他们手中掌握了朝堂的主要位置和资源，让古文经学挤不进来。
这确实是一个点。
但事实上，还有最重要的一点，就是因为今文经为主流官学是历代皇帝必须支持的。
不是“大力支持”，而是“必须支持。”
因为这里面牵扯到皇帝的利益链条已经固定，对皇帝而言，决不能轻易碰触。
古文经再好，再标新立异，皇帝也不稀罕。
因为皇帝不是搞治学的，皇帝搞的是政治。
今文经结合了谶纬之道，令很多古文经学子不齿其行，但存在即有其道理，谶纬之学在今文学派中大行其道，两相配合无间，关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。
这个议题就是——《刘家人凭什么能够做皇帝》。
若是问后世的人，谁有资格做皇帝？
很多人的答案会是：成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿暖的人，百姓们最爱戴的人啊……等等。
但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字：
“天道。”
啥是天道？
就是天命！
苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子，只要天道没变，“天命”就一直在汉家帝王身上。
今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。
历史上已经进爵为王的曹操，曾经说过一句流传千年的话——
“若天命在吾，吾其为周文王！”
不论曹操当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”
对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。
皇帝没有治学的，皇帝只治人。
这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！
因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！
既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？
“天命在吾”没错啊，没毛病！
有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！
反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。
……
在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这套打法应该是百试百灵，屡试不爽的。
皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！
大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了，不可能会有纰漏的呀。
为什们地方郡县，还会有人将皇帝的存在感给抹杀呢？
望着刘宏不解的神色，董扶缓缓的开口说道：
“陛下，天人之说，昔年却属利器，但是所用多年，时至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能载舟，亦能覆舟也。”
这一番话，是刘俭写在给刘焉的书信之中的。
这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后，对他大为惊叹赞赏的原因。
这小子抓住了一个实质性的关键！
特别是在眼下这个时局，这番话足矣对刘宏产生百万点暴击伤害。
眼见刘宏面露惊色，董扶慢悠悠的道：“陛下难道忘了，张角为何能掀起如此大的阵势，八州联动，反叛陛下？”
“他不也是用了天命之说么？”
刘宏如遭雷击，愣在了当场。
董扶继续道：“张角虽势败，但在用天命起兵这件事上，他成功了，蛾贼起势，天下震动！这必然会给予天下所有有意想要叛汉的人一个警醒，以后只要有人想叛汉，或是有足够的能力叛汉，就难保不会用和张角一般的手段了。”
刘焉在一旁忙道：“陛下，臣听说益州巴郡有妖巫张修造反，自号五斗米师，他如今用的，便也是和张角一样的手段，如今我朝国力空虚，因为张角之事，反贼必然不断骤起，更有地方豪强不尊王命，屯粮造械，当此时节，再用往昔之法安民已不可取，必须要有所动作了！”
刘宏看向刘焉，道：“皇叔以为，朕当如何？”
“当此时节，不论是何人，都已不得为陛下所信，唯有重用宗室，替陛下执掌一方，才能将皇权渗透，重立汉家天威，请陛下三思！”
本来刘宏对于黄巾和凉州两场战乱就有些心神不宁，举棋不定，如今被刘焉和刘俭一番搅和，他内心深处最大的恐惧被无限扩充了。
每一个人都有他内在的最深层次的恐惧，这份恐惧可能随着他年龄的成长以及身份的变化而有所转移，但绝对不会没有。
每個人都有恐惧。
刘宏心中最深层次的恐惧是什么？其实很好猜……
很快，刘备与董扶便被召到了刘宏的面前。
刘宏先问刘备。
因为刘备是涿郡义军的首领，在地方义军的情况是怎么样的，他最清楚不过。
刘备事前已经得到了刘俭的书信，同时也和刘虞有过通气，因此早就有了一套说辞。
他委婉的告诉了刘宏，别的地方他不知道，至少在幽州边郡，类似他这样姓刘的宗亲，在当地豪右的眼中屁都不是。
当初义军之所以能够组织起来，要是靠着当地豪右的支持，才能够招募到足够的人数，他们或许会认当地太守，也或许会认本土世家豪右，但绝不会有人认皇帝。
就算是义军得到了朝廷的资助，那些物资也都是以太守个人的名义，亦或是以当地豪强资助，不管这份资助到底是谁，反正一般情况下是落不到朝廷的脑袋上的。
至于天子，那对于地方的黔首黎庶来说，更是没有任何意义的存在，地方有他们的一套给百信洗脑的方法，可以高效率的驱使百姓氓首为其所用。
总之说来说去，刘备就是给刘宏灌输了一个思想，那就是皇帝在地方对于普通的百姓来说，是没有任何的意义，威望完全不足，只有当地望族或是地方首长才是天。
刘宏越听，脸色越差，他的拳头在不知不觉间攥住了，骨关节煞白。
刘备的这番话，算是让刘宏对自己的在地方威信彻底有了一个明悟。
地方百姓，不认天子，只认当地太守与豪右！
其实仔细想想，现官不如现管，特别是地方诸族的势力日渐强大，这也本也是无可厚非之事。
但在这个状态下的刘宏，一时间难以接受这个事实。
毕竟，十年的皇宫生活，让他对地方的认知逐渐脱节，虽然知晓豪右势大，但在刘宏心中，至少皇帝的声望在地方应该还是有一定威慑的。
但实际上，是一点都没有。
可按道理来说，不应该是这样的，因为大汉朝数百年来，自然有一套稳固皇威的办法，而且还很是奏效。
在经过了一番自我心理疏导之后，刘宏又看向了董扶。
能够为刘宏解释心中疑惑的，此刻也只有他了。
这位当代著名的谶纬大师的名望，刘宏多少也是知晓的。
“董卿啊，刘玄德适才所言，可是真话？”
董扶向着刘宏欠身，慢吞吞的道：“回陛下的话，老臣祖籍益州，和刘玄德的家乡一样，都是边郡之地，中原繁富之地，老臣不知晓，但益州的情况，却如玄德所言，正是如此，就是如今的边郡中人，只认太守和豪右之主，不认陛下。”
这话说的很有水平，也很容易让人相信。
董扶若是直接说刘备的话是对的，多少会让刘宏心中有异，觉得他们是不是在危言耸听。
但是董扶说的，偏偏是“边郡”，是他自己的家乡，至于中原什么样，他不知道。
这样乍听之下，就会自然而然的觉得他的话非常可信了。
刘宏似有些不敢相信的道：“为何，为何会这样？我汉家官学，一直以来都是独尊儒术的，今文学派的学说又一直辅之以谶纬，为何还会出现这般情况？”
刘宏话中的深意，董扶很清楚，他明白刘宏想表达的意思是什么。
如今天下学术，古文经学派推陈出新，人才济济，占据朝野之外的民间，声名赫赫。
今文经官学腐朽不前，老派阀阅学生虽能占据朝堂，虽是官学主流，但却日薄西山，逐渐不敌古文经学在天下的权重。
但即使在这样的大前提下，古文经学依旧不能顺利的挤压掉今文经学派，成为朝堂和官学的主流，这是为什么？
当然，很多人会觉得是因为今文经学派中的人都是老牌阀阅，他们手中掌握了朝堂的主要位置和资源，让古文经学挤不进来。
这确实是一个点。
但事实上，还有最重要的一点，就是因为今文经为主流官学是历代皇帝必须支持的。
不是“大力支持”，而是“必须支持。”
因为这里面牵扯到皇帝的利益链条已经固定，对皇帝而言，决不能轻易碰触。
古文经再好，再标新立异，皇帝也不稀罕。
因为皇帝不是搞治学的，皇帝搞的是政治。
今文经结合了谶纬之道，令很多古文经学子不齿其行，但存在即有其道理，谶纬之学在今文学派中大行其道，两相配合无间，关键还是在于这种学术能够佐证一个重要议题。
这个议题就是——《刘家人凭什么能够做皇帝》。
若是问后世的人，谁有资格做皇帝？
很多人的答案会是：成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿暖的人，百姓们最爱戴的人啊……等等。
但是在汉朝的现在，你问谁能做皇帝，一众今文系的大儒名士们五花八门的答案最终都可以归为两个字：
“天道。”
啥是天道？
就是天命！
苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天子乃是受天命眷顾的真命天子，只要天道没变，“天命”就一直在汉家帝王身上。
今文经学为何要吸纳令古文经学子们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。
历史上已经进爵为王的曹操，曾经说过一句流传千年的话——
“若天命在吾，吾其为周文王！”
不论曹操当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”
对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，管你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优点的郑学，所有的道理都是在耍流氓。
皇帝没有治学的，皇帝只治人。
这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月食，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！
因为在“天命在吾”的皇权统治体系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！
既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？
“天命在吾”没错啊，没毛病！
有毛病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不配位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！
反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。
……
在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这套打法应该是百试百灵，屡试不爽的。
皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！
大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了，不可能会有纰漏的呀。
为什们地方郡县，还会有人将皇帝的存在感给抹杀呢？
望着刘宏不解的神色，董扶缓缓的开口说道：
“陛下，天人之说，昔年却属利器，但是所用多年，时至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，水能载舟，亦能覆舟也。”
这一番话，是刘俭写在给刘焉的书信之中的。
这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后，对他大为惊叹赞赏的原因。
这小子抓住了一个实质性的关键！
特别是在眼下这个时局，这番话足矣对刘宏产生百万点暴击伤害。
眼见刘宏面露惊色，董扶慢悠悠的道：“陛下难道忘了，张角为何能掀起如此大的阵势，八州联动，反叛陛下？”
“他不也是用了天命之说么？”
刘宏如遭雷击，愣在了当场。
董扶继续道：“张角虽势败，但在用天命起兵这件事上，他成功了，蛾贼起势，天下震动！这必然会给予天下所有有意想要叛汉的人一个警醒，以后只要有人想叛汉，或是有足够的能力叛汉，就难保不会用和张角一般的手段了。”
刘焉在一旁忙道：“陛下，臣听说益州巴郡有妖巫张修造反，自号五斗米师，他如今用的，便也是和张角一样的手段，如今我朝国力空虚，因为张角之事，反贼必然不断骤起，更有地方豪强不尊王命，屯粮造械，当此时节，再用往昔之法安民已不可取，必须要有所动作了！”
刘宏看向刘焉，道：“皇叔以为，朕当如何？”
“当此时节，不论是何人，都已不得为陛下所信，唯有重用宗室，替陛下执掌一方，才能将皇权渗透，重立汉家天威，请陛下三思！”