第一百九十一章 南仪拜上帝教会
对于郭康的建议，众人看起来都还能接受。
“我一直以为埃及是个强敌，这么看，好像也不是多难对付？”伊莲娜夫人感慨道。
“埃及确实是个强敌。马穆鲁克也不是弱小的对手。”郭康解释道：“但谢赫就是个比较好对付的敌人了。”
“如果我们以全埃及为敌，那这一场战争根本不值得打；如果我们以全部的马穆鲁克为敌，那至少需要10个军团和等量的辅助部队，我才敢说能在一年内结束战斗；但如果按照我刚才说的那些设想，连谢赫都不是必须生死相搏的敌人，那两个军团应该都足够了。”
“怎么样，我就说很神奇吧。”太后看起来很得意，对曹氏众人说道。
“这个……也不叫神奇。”郭康觉得她高兴过头了，只好说道：“其实都是些很浅显的思路。”
“古人说，战争胜负，在战前就能决定大部分了。有些人得到的帮助多，有些人得到的帮助少。获得帮助多的就容易获胜，帮助少的就容易失败。这是自然而然的道理。”
“我听说，擅长作战的人，都不会自己战斗，而是尽量增加自己的盟友，减少敌人的同党。所以，周武王伐纣之前，已经得到了天下的三分之二，却依然认为时机没有成熟。因为增加自己的力量永不嫌太多、削弱敌人的力量却是永不嫌不够的。”
“兵法说，战争的胜负和走向，往往在开战之前就确定了。所以在决定开启战端之前，就需要争取到有利的形势。这正是兵家运筹需要考虑的。”
“而争取的方式，可以归纳为‘知己’、‘知彼’两部分。”
“我们知道要拉拢盟友，那么我们能给盟友提供什么，用来吸引他人？明确了这些，就是知己。同样，我们知道要拉拢盟友，那么哪些人值得拉拢，能放到什么位置、起到什么作用？这些也就是知彼了。”
“对于敌人，则更是如此。如果我们不去仔细了解敌人的权力结构、内部派系、主要矛盾，那么我们也没法瓦解他们。也不知道谁才是关键人物，需要武力对付；谁是墙头草，放着他让他观望就行。”
“所以，这个思路其实很简单，大家也都知道这么个理论。但能在战争中发挥什么效果，就全看具体情况下的表现了。”
“我的推演和筹划，之所以如此顺利，是因为整个形势本来就有利于我方。”他提醒大家。
“之前，我们没有费多少力气，就获取了马穆鲁克内部的详细情况，因为这次是他们主动找上门搬救兵的。有了这些马穆鲁克高层的主动配合，获取关键的消息，就容易了很多。”
“安达卢西亚那边，也是同理。他们的使者直接把当地的情况、敌人的动向、可调用的资源……诸如此类，直接给我们说了，好让我们去救命。如果我们自己派遣间谍，慢慢去调查了解，不但消息可能失真，进展也会慢很多。但有了这些人帮忙，形势就完全不一样了。”
“所以，这其实不是我的功劳。”他最后说：“只是时机到了，正好被我撞上了而已。”
“这孩子真是太谦虚了。”太后摇着头，笑道。
“这不是谦虚，是实事求是。”郭康并却不认可，坚持说道：“这次的形势，并不是我制造出来的。只是各方的情况，都恰好让我有机可乘而已。”
“所以，我才能趁此机会，努力分析可以利用之处。编织出一个新的利益网，以此试图引导其他势力接受。”
“也是因为如此，我才急匆匆地到处游说，希望大家能够接受这个提议。”他环顾众人：“我必须重新强调一遍：这个机会并不是我制造的，甚至不是罗马造成的。所以，机会的窗口很有限，而且我不认为有凭借人力，把它重新制造出来的可能。”
“经书说，天父赐予你的，如果不接受，反而会遭受灾祸。如果我们也不能把握天赐的机会，那很可能就不止是可惜的问题了。将来的战略环境会如何发展，我们还有没有下一个在南方商路破局的机会，我也无法预测了。”
在场几人都显得严肃起来，郭康等他们想了一会儿，又提出了一个要求。
“还有件事。”他开门见山地说：“我希望能够对教会进行改革，增设更多职能。”
“那你和王牧首说过么？他怎么看？”曹勋问。
“之前我就和王师傅讨论过几次了。”郭康点点头：“不过这件事要做成的话，牵涉的级别很高，可能要在十三人会议上通过才行。所以，我也非常希望能有更多的人支持。”
“那你希望怎么做？”伊莲娜夫人看起来比较关心教会的问题，主动问道。
“我希望教会能够增加一个专门收编和管理天方教信徒的部门，或者，在现在的教会之上，建立一个更大的、管理所有宗教的机构。”郭康把当时给王大喇嘛的建议重复了一遍。
“我们教会管理他们？”伊莲娜夫人诧异道：“这……怎么管理？”
“该怎么管理就怎么管理。”郭康回答：“大家拜的都是同一个上帝，只不过礼仪上有点地方性的差别而已，不用太在意。”
“要知道，很多地方，都有古时候留下来的信仰和习俗。只不过被教会收编之后，给了新的名义罢了。这种例子，我们也见过不少。很多地方沿袭至今的地域性风俗，就是这么保存下来的。”
“既然这些差别颇大的异教，都能被教会接纳，那么差别很小的天方教，当然也可以了。”
“之前，希腊官家们为了像罗马主教求援，提出过新的教会模式，叫做‘东方礼仪，罗马教会’。简而言之，就是仪式举行、教会活动、乃至人事任免，都依然由当地教会自己决定，只需要在组织上，奉罗马主教为尊就可以了。”
“罗马教会经常使用这类方式，从而在一些难以传教和改变当地风俗的地方，维持自己的存在。我们遇到的情况，其实也差不多。所以，直接参考他们的经验，建立我们自己的‘南方礼仪拜上帝教会’，不就可以了么？”
(本章完)
“我一直以为埃及是个强敌，这么看，好像也不是多难对付？”伊莲娜夫人感慨道。
“埃及确实是个强敌。马穆鲁克也不是弱小的对手。”郭康解释道：“但谢赫就是个比较好对付的敌人了。”
“如果我们以全埃及为敌，那这一场战争根本不值得打；如果我们以全部的马穆鲁克为敌，那至少需要10个军团和等量的辅助部队，我才敢说能在一年内结束战斗；但如果按照我刚才说的那些设想，连谢赫都不是必须生死相搏的敌人，那两个军团应该都足够了。”
“怎么样，我就说很神奇吧。”太后看起来很得意，对曹氏众人说道。
“这个……也不叫神奇。”郭康觉得她高兴过头了，只好说道：“其实都是些很浅显的思路。”
“古人说，战争胜负，在战前就能决定大部分了。有些人得到的帮助多，有些人得到的帮助少。获得帮助多的就容易获胜，帮助少的就容易失败。这是自然而然的道理。”
“我听说，擅长作战的人，都不会自己战斗，而是尽量增加自己的盟友，减少敌人的同党。所以，周武王伐纣之前，已经得到了天下的三分之二，却依然认为时机没有成熟。因为增加自己的力量永不嫌太多、削弱敌人的力量却是永不嫌不够的。”
“兵法说，战争的胜负和走向，往往在开战之前就确定了。所以在决定开启战端之前，就需要争取到有利的形势。这正是兵家运筹需要考虑的。”
“而争取的方式，可以归纳为‘知己’、‘知彼’两部分。”
“我们知道要拉拢盟友，那么我们能给盟友提供什么，用来吸引他人？明确了这些，就是知己。同样，我们知道要拉拢盟友，那么哪些人值得拉拢，能放到什么位置、起到什么作用？这些也就是知彼了。”
“对于敌人，则更是如此。如果我们不去仔细了解敌人的权力结构、内部派系、主要矛盾，那么我们也没法瓦解他们。也不知道谁才是关键人物，需要武力对付；谁是墙头草，放着他让他观望就行。”
“所以，这个思路其实很简单，大家也都知道这么个理论。但能在战争中发挥什么效果，就全看具体情况下的表现了。”
“我的推演和筹划，之所以如此顺利，是因为整个形势本来就有利于我方。”他提醒大家。
“之前，我们没有费多少力气，就获取了马穆鲁克内部的详细情况，因为这次是他们主动找上门搬救兵的。有了这些马穆鲁克高层的主动配合，获取关键的消息，就容易了很多。”
“安达卢西亚那边，也是同理。他们的使者直接把当地的情况、敌人的动向、可调用的资源……诸如此类，直接给我们说了，好让我们去救命。如果我们自己派遣间谍，慢慢去调查了解，不但消息可能失真，进展也会慢很多。但有了这些人帮忙，形势就完全不一样了。”
“所以，这其实不是我的功劳。”他最后说：“只是时机到了，正好被我撞上了而已。”
“这孩子真是太谦虚了。”太后摇着头，笑道。
“这不是谦虚，是实事求是。”郭康并却不认可，坚持说道：“这次的形势，并不是我制造出来的。只是各方的情况，都恰好让我有机可乘而已。”
“所以，我才能趁此机会，努力分析可以利用之处。编织出一个新的利益网，以此试图引导其他势力接受。”
“也是因为如此，我才急匆匆地到处游说，希望大家能够接受这个提议。”他环顾众人：“我必须重新强调一遍：这个机会并不是我制造的，甚至不是罗马造成的。所以，机会的窗口很有限，而且我不认为有凭借人力，把它重新制造出来的可能。”
“经书说，天父赐予你的，如果不接受，反而会遭受灾祸。如果我们也不能把握天赐的机会，那很可能就不止是可惜的问题了。将来的战略环境会如何发展，我们还有没有下一个在南方商路破局的机会，我也无法预测了。”
在场几人都显得严肃起来，郭康等他们想了一会儿，又提出了一个要求。
“还有件事。”他开门见山地说：“我希望能够对教会进行改革，增设更多职能。”
“那你和王牧首说过么？他怎么看？”曹勋问。
“之前我就和王师傅讨论过几次了。”郭康点点头：“不过这件事要做成的话，牵涉的级别很高，可能要在十三人会议上通过才行。所以，我也非常希望能有更多的人支持。”
“那你希望怎么做？”伊莲娜夫人看起来比较关心教会的问题，主动问道。
“我希望教会能够增加一个专门收编和管理天方教信徒的部门，或者，在现在的教会之上，建立一个更大的、管理所有宗教的机构。”郭康把当时给王大喇嘛的建议重复了一遍。
“我们教会管理他们？”伊莲娜夫人诧异道：“这……怎么管理？”
“该怎么管理就怎么管理。”郭康回答：“大家拜的都是同一个上帝，只不过礼仪上有点地方性的差别而已，不用太在意。”
“要知道，很多地方，都有古时候留下来的信仰和习俗。只不过被教会收编之后，给了新的名义罢了。这种例子，我们也见过不少。很多地方沿袭至今的地域性风俗，就是这么保存下来的。”
“既然这些差别颇大的异教，都能被教会接纳，那么差别很小的天方教，当然也可以了。”
“之前，希腊官家们为了像罗马主教求援，提出过新的教会模式，叫做‘东方礼仪，罗马教会’。简而言之，就是仪式举行、教会活动、乃至人事任免，都依然由当地教会自己决定，只需要在组织上，奉罗马主教为尊就可以了。”
“罗马教会经常使用这类方式，从而在一些难以传教和改变当地风俗的地方，维持自己的存在。我们遇到的情况，其实也差不多。所以，直接参考他们的经验，建立我们自己的‘南方礼仪拜上帝教会’，不就可以了么？”
(本章完)