第46章 湿婆
叶振宇一行人在圣山脚下各自打坐休息，感受着充沛的灵气带来的舒心。这里的灵气明显超出其他地方，还有些许的鸿蒙紫气飘来，这些鸿蒙紫气对于凡人，那是比硫酸对人体的腐蚀还大，而对于已跨入神界的修士来说，那就是难得的机缘造化！众人很快沉浸在充沛的灵气所带来的愉悦感中，有的还捕捉到了丝丝的鸿蒙紫气，隐约间有破境的感觉。有一种感应越来越强烈，叶振宇隐隐感到了佛祖的召唤。
“我们登顶！”叶振宇已迫不及待了，在这里，白天御空而行也没人看见，那不如就在白天登顶。众人遵照叶振宇的号令，先后御空向山顶飞去。
就在众人享受着圣山的圣景时，一道道吼声从地面传来，只见在白雪之中，数十个雪白的巨猿迎向叶振宇等人，一边奔跑跳跃，一边挥拳向众人攻击，这些巨猿的攻击力都在冲霄境巅峰，有的已达到了星辰境，在凡界，这实力是相当的可怕，但他们面对的是一群已超越仙界的神，这点攻击力算不得什么。
“他们是圣山的守护者，千万不要伤到雪猿。”叶振宇一边躲避巨猿的攻击，一边提醒众人。在巧妙的闪避下，众人很快便突破了巨猿的防线来到圣山的第一台阶，在这里分布着大小数百座小型金字塔，在这些小型金字塔的中央，是一座高耸入云的巨型金字塔，高一千余米，直插云霄，让人有种摄人心魄的感觉，金色的光茫闪耀，仿佛整座山都是黄金打造的一般，这应该就是传说中的刚仁波切圣山了！
叶振宇等正望着圣山发呆，突然间，一道道金光从小金字塔的塔尖射出，上百道金光太天空中交织在一起，组成了一个威力极强的大阵--周天星光大阵！
周天星光大阵即是在远古时代也是赫赫有名的，可击杀混元大罗金仙，可困仙帝。但这阵在叶振宇这群神的面前不够看！叶振宇法身显现，在金色的莲花宝座上，叶振宇盘膝而坐，双手结印，胸前卍字印金光大盛，缓缓旋转，璨若星河。无极金刚太极图从叶振宇眉心处跃出，逐渐变大，随着太极图的变大，周身环绕的金刚经和卍字符金光越来越强烈，而处在八卦位的十五枚古佛舍利宛如十五个小太阳，光耀环宇，令人无法直视。太极图越变越大，到最后轻而易举地撑开了周天星光大阵，阵法破！
就在阵法破损的一刻，一道温柔、魅惑的声音响起：“小道友停手！不愧为天选之人，确有一些道行！”
众人循声望去，只见在半空中，一个金色的**上，一个美貌无双，让人望一眼所有的邪念荡然无存的玉人端坐在虎皮上，三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等，身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，黑紫色头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。“他化大自在天王--湿婆！”众人心中暗惊。
湿婆，印度教三大主神之一，毁灭之神。前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神楼陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。和神话中诸多神一样，由于湿婆的全知全能性，因此湿婆的性别并不固定，而是根据相的不同随时变化。湿婆对佛教密教影响很大，密教有的派别甚至把他当作法身佛大日如来的化身。湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》《奥义书》两大史诗及《往世书》中都载有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天王，住色界之顶，为三千界之主。他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什是可爱的象头神，另一个儿子塞犍陀则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。塞犍陀就是佛教的护法天尊：韦驮菩萨。韦陀菩萨，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭，骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》《奥义书》两大史诗及《往世书》中都载有他的神话。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身**，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。
“我们登顶！”叶振宇已迫不及待了，在这里，白天御空而行也没人看见，那不如就在白天登顶。众人遵照叶振宇的号令，先后御空向山顶飞去。
就在众人享受着圣山的圣景时，一道道吼声从地面传来，只见在白雪之中，数十个雪白的巨猿迎向叶振宇等人，一边奔跑跳跃，一边挥拳向众人攻击，这些巨猿的攻击力都在冲霄境巅峰，有的已达到了星辰境，在凡界，这实力是相当的可怕，但他们面对的是一群已超越仙界的神，这点攻击力算不得什么。
“他们是圣山的守护者，千万不要伤到雪猿。”叶振宇一边躲避巨猿的攻击，一边提醒众人。在巧妙的闪避下，众人很快便突破了巨猿的防线来到圣山的第一台阶，在这里分布着大小数百座小型金字塔，在这些小型金字塔的中央，是一座高耸入云的巨型金字塔，高一千余米，直插云霄，让人有种摄人心魄的感觉，金色的光茫闪耀，仿佛整座山都是黄金打造的一般，这应该就是传说中的刚仁波切圣山了！
叶振宇等正望着圣山发呆，突然间，一道道金光从小金字塔的塔尖射出，上百道金光太天空中交织在一起，组成了一个威力极强的大阵--周天星光大阵！
周天星光大阵即是在远古时代也是赫赫有名的，可击杀混元大罗金仙，可困仙帝。但这阵在叶振宇这群神的面前不够看！叶振宇法身显现，在金色的莲花宝座上，叶振宇盘膝而坐，双手结印，胸前卍字印金光大盛，缓缓旋转，璨若星河。无极金刚太极图从叶振宇眉心处跃出，逐渐变大，随着太极图的变大，周身环绕的金刚经和卍字符金光越来越强烈，而处在八卦位的十五枚古佛舍利宛如十五个小太阳，光耀环宇，令人无法直视。太极图越变越大，到最后轻而易举地撑开了周天星光大阵，阵法破！
就在阵法破损的一刻，一道温柔、魅惑的声音响起：“小道友停手！不愧为天选之人，确有一些道行！”
众人循声望去，只见在半空中，一个金色的**上，一个美貌无双，让人望一眼所有的邪念荡然无存的玉人端坐在虎皮上，三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等，身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，黑紫色头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。“他化大自在天王--湿婆！”众人心中暗惊。
湿婆，印度教三大主神之一，毁灭之神。前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神楼陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。和神话中诸多神一样，由于湿婆的全知全能性，因此湿婆的性别并不固定，而是根据相的不同随时变化。湿婆对佛教密教影响很大，密教有的派别甚至把他当作法身佛大日如来的化身。湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》《奥义书》两大史诗及《往世书》中都载有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天王，住色界之顶，为三千界之主。他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什是可爱的象头神，另一个儿子塞犍陀则是勇敢的正义的伟大的帅气的战神。塞犍陀就是佛教的护法天尊：韦驮菩萨。韦陀菩萨，又称韦将军、韦天将军，原来是婆罗门教的战神，有六头十二臂，手拿弓箭，骑孔雀。崇拜韦驮的信仰最初流行在南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸引为守护神，是南方增长天八大将军之一，位居四天王下三十二湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》《奥义书》两大史诗及《往世书》中都载有他的神话。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆的形象是一面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身**，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。