第九章 有美丽名称的掠夺计划
和煦的阳光下，牡丹园里各色牡丹花争相绽放，按照这花坛旁的简介看，只有大雄殿前的七株紫霞仙牡丹是明代留存的；李如慧觉得这些紫霞仙牡丹生命力真够顽强，在这座城市历经朝代变换、此寺院也多次经历战火之后，居然还能将如此的美丽保留至今。
花池旁的游客越来越多，李如慧端着照相机，站在那里默默想着一个问题；根据花坛旁《明代牡丹》的简介，这里明代栽种的紫霞仙，推算起来，大概率应是建成永祚寺后栽种的；因为如果是早于那时栽种，到了建永祚寺时，这里是工地，之前的栽种不见得能存在；另外，从建筑布局看，当时寺院的三栋建筑围成了一凹形，中间的土地没有铺砖或铺石硬化，应该就是为了栽种。
由此推断，紫霞仙牡丹的栽种者极有可能是永祚寺的设计师和建造师妙峰禅师；即便不是他本人，也应是后人在寺院完工后根据他的设计栽种的。
这就引出一个问题，在佛门净地，为何会选在主要大殿的殿前正中位置栽种牡丹，是什么寓意？
李如慧见到花池跟前出现了没有游客的空挡，赶紧把思绪拉回来，调整好焦距拍了一张，又换了个角度，蹲下身子准备再拍一张。
眼前这朵明代留存的“紫霞仙”牡丹，大片花瓣随风摆动，就像位高贵大气的圆润丽人迎风而至，衣袂飘飘；李如慧不由得想起了金末元初诗人元好问的一首诗《紫牡丹》：“天上真妃玉镜台，醉中遗下紫霞杯。已从香国编熏染，更怕花神巧翦裁。”
她能清楚地记得这首诗，是因为她上高中时，曾与同学对诗中的“紫霞怀”还是“紫霞杯”，进行过激烈争论，由此对这首诗更加深了印象；当时有的同学认为，应读作“怀”，因为这样才押韵；但也有同学认为，“杯”同样押韵，只是“杯”的音应该读作“白”音，这是根据西汉刘向《说苑·善说》中，说罚酒喝一大杯是“浮以大白”，就是把“杯”读成“白”。
不过，现在想起，觉得那时是年少意气使然，虽是各说各有理，却只注意看局部，而忽略了真正应该感受的，是诗中对牡丹描绘出的那种雍容、微醺迷人姿态之美。
看着这牡丹花，李如慧忽然想起了另一个花的名字：金百合，还有那个怪异的名称“金百合计划”。那是她带宗镇磊见李教授时，宗镇磊提到自己正准备写的论文，她初次听到这个名称。
当时她有些好奇地问他：“金百合？好美丽的感觉，你说的这个‘金百合计划’我从来没有听过，这是做什么的计划？”
宗镇磊看了一眼李如慧说：“据说这个计划的名称‘金百合’是来源于一句俳句，你知道扶桑的俳句吧？”说着在纸上写出“俳句”二字，递给李如慧看。
李如慧看了笑笑说：“这是扶桑的一种古典短诗，也称为十七音诗，源于华夏古代汉诗的绝句。”
宗镇磊点了下头说：“答对了，但‘金百合计划’只是利用了俳句的诗句，该计划与俳句无关。”
李教授对宗镇磊说：“你给她细讲一下吧，一个有着美丽又浪漫名字的计划，我也一起听。”
宗镇磊说：“好吧，那我就先从这个名称的源头说起。”
他说起这个计划的来由：“‘金百合计划’启动正是华夏遭受耻辱的时期，当时扶桑军队占领了中华民国的国都南京，扶桑高层担心士兵的乱抢劫，会让金银财宝落入扶桑下级官兵的手中，于是扶桑最高统帅部当即部署了‘金百合计划’行动，由天皇的弟弟秩父宫雍仁亲王负责，执行者多是皇族成员。”
李如慧脸色严肃起来：“原来这是一个掠夺计划啊！”
宗镇磊点头说：“是的。‘金百合计划’刚开始是由宪兵队组织行动，他们的任务是对占领地所有政府的财产进行扣押，并从银行和库房搜抢存放的黄金、珠宝和货币。后来，那些皇族成员不满足明面上的财产，又专门挑选出由军人、黑帮、僧人，以及文物鉴定，地质专家等人员，组成‘金百合计划’行动执行队伍，将他们占领的亚洲地区都作为了行动范围。”
李如慧觉得诧异，问：“怎么还有黑帮和僧人参与？”
宗镇磊解释说：“吸纳进来的一些扶桑黑社会成员，主要是用他们针对华夏和亚洲的黑社会，因为上层认为，帮会也是收藏社会财宝的重要之处；至于吸纳的一些僧人和文物鉴定专家，主要是依靠他们从图书馆、博物馆、私人藏书以及寺院查找珍贵的藏品，这类珍藏包括佛经、佛像、佛舍利子等佛宝。”
在旁边一直注意地听着宗镇磊讲话的李教授，插问了一句：“根据你搜集到的资料看，‘金百合计划’有过针对山西的寺院等文化资源的行动吗？”
宗镇磊回答道：“扶桑军侵华期间，山西有六十多处寺庙古建筑被摧毁，其中许多壁画、雕塑、佛经或被盗或被毁，这其中有部分与‘金百合计划’有关；当然他们也不是都能得手，我说一件与永祚寺的出家人有关的事；1942年扶桑有一东方文化考察团来到山西，当时山西赵城广胜寺内藏有一套金代《开宝藏》的复刻本，价值连城。那个东方文化考察团来后，便赶到赵城向广胜寺主持方丈索要。”
李如慧是第一次听到这个史料，听得不太明白，想发问，但又不愿打乱宗镇磊思路。
大约是见到李如慧欲问又止的样子，李教授说：“我来补充一下，《开宝藏》是佛教传入华夏后，在宋朝开宝年间，由官方组织刊刻第一部大藏经，多年后散失无存；赵城广胜寺内藏的这部典籍是属于《开宝藏》的复刻本，也就是说，是根据《开宝藏》的原本在金代重新刻板印刷的，保存了《开宝藏》的绝大部分原貌。珍贵的东西自有珍贵理由。”
宗镇磊对李教授的补充点头称是说：“教授说的对，是这样的。”他见李教授做了个让他继续说的手势，便接着说：“扶桑人的要求遭到了广胜寺主持方丈力空的拒绝。这位力空，他在进入空门之前曾担任过好几个县的县长之职，有很高的文化造诣，他剃度的寺院正是永祚寺。”
李如慧以为没听清，轻轻问了声：“咱们市的永祚寺？”
“是的。”宗镇磊继续介绍他的研究：“这个扶桑考察团，也穿军装，但与其他入侵的扶桑军部队不同，他们对寻找山西几千年来留下的文化宗教物品非常在意。他们来到赵城广胜寺后，力空见无法阻挡他们，便求助八路军太岳军区，军区领导立即派遣部队潜入广胜寺，将经书连夜运走。目前这部经书收藏于华夏国家图书馆，据说是镇馆宝贝之一，被称为《赵城金藏》。”
李教授插了一句：“《赵城金藏》经历过不少磨难！”
宗镇磊接着李教授的话题说：“为了避免《赵城金藏》落入扶桑军手中，八路军在山西的安泽与沁县交界处跟尾追扶桑军还打了一仗；这部经书多次随部队转移，有段时间甚至藏于潮湿的废弃煤窑中，确实历经苦难，但总算是保存在咱们国家了。”
李教授点点头，似乎对宗镇磊的历史知识水平以及对细节的重视十分满意。
宗镇磊继续说着：“从那个扶桑东方文化考察团想获取《赵城金藏》来看，他们对属于国宝级的佛宝非常感兴趣，但是这件事是否与执行‘金百合计划’有关，我还正处于在收集资料阶段，暂时无法结论。‘金百合计划’是一项秘密执行的计划，大多数位于底层的军人并不清楚，甚至有些参与最后藏宝的工程人员也被灭口，所以知道的人极少，资料更少，因此也增加了研究难度。”
李教授看样子显然也知道这个宗镇磊说的这个情节，补充说道：“移居法国的美国学者斯特林·西格雷夫和佩吉·西格雷夫这对夫妇，专门为揭秘‘金百合计划’出过书。”
李如慧感叹道：“真是开眼界了，原来干坏事也可以冠以一个美丽的名称。”
就在她用照相机再次对准一朵牡丹花，想利用阳光的侧射仰拍时，无意间一侧头，又感觉到一道锐利的目光，从高处的三圣阁那个方向直直逼射过来。
她放下相机，想确认那目光的来源，可是并没发现阁楼上有人专门看她，有的只是游人攘攘；再看看周边，亦无异样。
李如慧忽然觉得瘆得慌，有一种很不舒服感觉袭来，便停下拍摄，拿出手机联系到了宗镇磊。
花池旁的游客越来越多，李如慧端着照相机，站在那里默默想着一个问题；根据花坛旁《明代牡丹》的简介，这里明代栽种的紫霞仙，推算起来，大概率应是建成永祚寺后栽种的；因为如果是早于那时栽种，到了建永祚寺时，这里是工地，之前的栽种不见得能存在；另外，从建筑布局看，当时寺院的三栋建筑围成了一凹形，中间的土地没有铺砖或铺石硬化，应该就是为了栽种。
由此推断，紫霞仙牡丹的栽种者极有可能是永祚寺的设计师和建造师妙峰禅师；即便不是他本人，也应是后人在寺院完工后根据他的设计栽种的。
这就引出一个问题，在佛门净地，为何会选在主要大殿的殿前正中位置栽种牡丹，是什么寓意？
李如慧见到花池跟前出现了没有游客的空挡，赶紧把思绪拉回来，调整好焦距拍了一张，又换了个角度，蹲下身子准备再拍一张。
眼前这朵明代留存的“紫霞仙”牡丹，大片花瓣随风摆动，就像位高贵大气的圆润丽人迎风而至，衣袂飘飘；李如慧不由得想起了金末元初诗人元好问的一首诗《紫牡丹》：“天上真妃玉镜台，醉中遗下紫霞杯。已从香国编熏染，更怕花神巧翦裁。”
她能清楚地记得这首诗，是因为她上高中时，曾与同学对诗中的“紫霞怀”还是“紫霞杯”，进行过激烈争论，由此对这首诗更加深了印象；当时有的同学认为，应读作“怀”，因为这样才押韵；但也有同学认为，“杯”同样押韵，只是“杯”的音应该读作“白”音，这是根据西汉刘向《说苑·善说》中，说罚酒喝一大杯是“浮以大白”，就是把“杯”读成“白”。
不过，现在想起，觉得那时是年少意气使然，虽是各说各有理，却只注意看局部，而忽略了真正应该感受的，是诗中对牡丹描绘出的那种雍容、微醺迷人姿态之美。
看着这牡丹花，李如慧忽然想起了另一个花的名字：金百合，还有那个怪异的名称“金百合计划”。那是她带宗镇磊见李教授时，宗镇磊提到自己正准备写的论文，她初次听到这个名称。
当时她有些好奇地问他：“金百合？好美丽的感觉，你说的这个‘金百合计划’我从来没有听过，这是做什么的计划？”
宗镇磊看了一眼李如慧说：“据说这个计划的名称‘金百合’是来源于一句俳句，你知道扶桑的俳句吧？”说着在纸上写出“俳句”二字，递给李如慧看。
李如慧看了笑笑说：“这是扶桑的一种古典短诗，也称为十七音诗，源于华夏古代汉诗的绝句。”
宗镇磊点了下头说：“答对了，但‘金百合计划’只是利用了俳句的诗句，该计划与俳句无关。”
李教授对宗镇磊说：“你给她细讲一下吧，一个有着美丽又浪漫名字的计划，我也一起听。”
宗镇磊说：“好吧，那我就先从这个名称的源头说起。”
他说起这个计划的来由：“‘金百合计划’启动正是华夏遭受耻辱的时期，当时扶桑军队占领了中华民国的国都南京，扶桑高层担心士兵的乱抢劫，会让金银财宝落入扶桑下级官兵的手中，于是扶桑最高统帅部当即部署了‘金百合计划’行动，由天皇的弟弟秩父宫雍仁亲王负责，执行者多是皇族成员。”
李如慧脸色严肃起来：“原来这是一个掠夺计划啊！”
宗镇磊点头说：“是的。‘金百合计划’刚开始是由宪兵队组织行动，他们的任务是对占领地所有政府的财产进行扣押，并从银行和库房搜抢存放的黄金、珠宝和货币。后来，那些皇族成员不满足明面上的财产，又专门挑选出由军人、黑帮、僧人，以及文物鉴定，地质专家等人员，组成‘金百合计划’行动执行队伍，将他们占领的亚洲地区都作为了行动范围。”
李如慧觉得诧异，问：“怎么还有黑帮和僧人参与？”
宗镇磊解释说：“吸纳进来的一些扶桑黑社会成员，主要是用他们针对华夏和亚洲的黑社会，因为上层认为，帮会也是收藏社会财宝的重要之处；至于吸纳的一些僧人和文物鉴定专家，主要是依靠他们从图书馆、博物馆、私人藏书以及寺院查找珍贵的藏品，这类珍藏包括佛经、佛像、佛舍利子等佛宝。”
在旁边一直注意地听着宗镇磊讲话的李教授，插问了一句：“根据你搜集到的资料看，‘金百合计划’有过针对山西的寺院等文化资源的行动吗？”
宗镇磊回答道：“扶桑军侵华期间，山西有六十多处寺庙古建筑被摧毁，其中许多壁画、雕塑、佛经或被盗或被毁，这其中有部分与‘金百合计划’有关；当然他们也不是都能得手，我说一件与永祚寺的出家人有关的事；1942年扶桑有一东方文化考察团来到山西，当时山西赵城广胜寺内藏有一套金代《开宝藏》的复刻本，价值连城。那个东方文化考察团来后，便赶到赵城向广胜寺主持方丈索要。”
李如慧是第一次听到这个史料，听得不太明白，想发问，但又不愿打乱宗镇磊思路。
大约是见到李如慧欲问又止的样子，李教授说：“我来补充一下，《开宝藏》是佛教传入华夏后，在宋朝开宝年间，由官方组织刊刻第一部大藏经，多年后散失无存；赵城广胜寺内藏的这部典籍是属于《开宝藏》的复刻本，也就是说，是根据《开宝藏》的原本在金代重新刻板印刷的，保存了《开宝藏》的绝大部分原貌。珍贵的东西自有珍贵理由。”
宗镇磊对李教授的补充点头称是说：“教授说的对，是这样的。”他见李教授做了个让他继续说的手势，便接着说：“扶桑人的要求遭到了广胜寺主持方丈力空的拒绝。这位力空，他在进入空门之前曾担任过好几个县的县长之职，有很高的文化造诣，他剃度的寺院正是永祚寺。”
李如慧以为没听清，轻轻问了声：“咱们市的永祚寺？”
“是的。”宗镇磊继续介绍他的研究：“这个扶桑考察团，也穿军装，但与其他入侵的扶桑军部队不同，他们对寻找山西几千年来留下的文化宗教物品非常在意。他们来到赵城广胜寺后，力空见无法阻挡他们，便求助八路军太岳军区，军区领导立即派遣部队潜入广胜寺，将经书连夜运走。目前这部经书收藏于华夏国家图书馆，据说是镇馆宝贝之一，被称为《赵城金藏》。”
李教授插了一句：“《赵城金藏》经历过不少磨难！”
宗镇磊接着李教授的话题说：“为了避免《赵城金藏》落入扶桑军手中，八路军在山西的安泽与沁县交界处跟尾追扶桑军还打了一仗；这部经书多次随部队转移，有段时间甚至藏于潮湿的废弃煤窑中，确实历经苦难，但总算是保存在咱们国家了。”
李教授点点头，似乎对宗镇磊的历史知识水平以及对细节的重视十分满意。
宗镇磊继续说着：“从那个扶桑东方文化考察团想获取《赵城金藏》来看，他们对属于国宝级的佛宝非常感兴趣，但是这件事是否与执行‘金百合计划’有关，我还正处于在收集资料阶段，暂时无法结论。‘金百合计划’是一项秘密执行的计划，大多数位于底层的军人并不清楚，甚至有些参与最后藏宝的工程人员也被灭口，所以知道的人极少，资料更少，因此也增加了研究难度。”
李教授看样子显然也知道这个宗镇磊说的这个情节，补充说道：“移居法国的美国学者斯特林·西格雷夫和佩吉·西格雷夫这对夫妇，专门为揭秘‘金百合计划’出过书。”
李如慧感叹道：“真是开眼界了，原来干坏事也可以冠以一个美丽的名称。”
就在她用照相机再次对准一朵牡丹花，想利用阳光的侧射仰拍时，无意间一侧头，又感觉到一道锐利的目光，从高处的三圣阁那个方向直直逼射过来。
她放下相机，想确认那目光的来源，可是并没发现阁楼上有人专门看她，有的只是游人攘攘；再看看周边，亦无异样。
李如慧忽然觉得瘆得慌，有一种很不舒服感觉袭来，便停下拍摄，拿出手机联系到了宗镇磊。