第十章 建第二座塔的真实意图是什么
宗镇磊利用自己个子高的优势，手举照相机，抓紧空挡时机进行拍摄；他觉得好在今天的游人大多集中在寺里各院落牡丹花池旁，砖雕图案前游人相对较少。大雄殿的拍摄完成后，他抬手看了看时间，决定先去西院的方丈室拍照，然后上大雄殿上面的三圣阁，最后再去拍照东院的方丈室。
他登上往三圣阁去的阶梯时，想起了进永祚寺门前他和李如慧关于阶梯数的对话；其实，她不知道，他自从参加这个研究项目后，已经在网上查阅了不少有关永祚寺的资料。
宗镇磊觉得收集资料以来的最大收获，是了解到了最初在这里建塔以及后来扩建寺院的过程。
本地古称“晋阳”，创建于两千多年前的春秋时代末期。在距今千年前，宋朝皇帝宋太宗赵光义因久攻不下晋阳城，对这座城的抵抗大发雷霆；在费尽心力攻下后，为了泄愤，将古城先焚毁、后淹灌，风水先生认为自此坏了晋阳之地风水。
晋阳城被毁后，在阳曲县唐明镇重新建起了新城。到了明代，晋商崛起，在为社会带来财富增长的同时，也带来了追求奢华和轻文重商之风；然而，在当时的科举制度下，文运紧系着读书人晋级社会上层的仕途，于是这座城的士绅们认为文风衰败是风水被破坏造成，以致痛心疾首之余，想到了纠风水昌文运之举。
这座城的地势西北高东南低，道家认为东南方向是巽位，是风口；风水先生建议，为了弥补地势的不足，需在城东南的高岗之上建一座塔。在众士绅的推举下，由本地的傅霖和傅之谟率众，建起了双塔的第一座塔，即“文峰塔”，旁边还建了一座附属的建筑大塔寺。这两位领头的士绅，就是明末清初晋地名士傅山先生的祖父和父亲。
所以，最初建起的文峰塔是与风水有关的塔。
文峰塔建起后不久，第十代晋藩王——晋穆王朱敏淳，又邀明代高僧妙峰禅师来此地重建寺院。妙峰禅师在此除了建寺院，还建起了第二座塔，此举得到多位金主的资助，其中地位最显赫的是明万历皇帝的母亲李太后；重建的寺院先起名永明寺，后更名为永祚寺，建起的第二座塔起名为“宣文佛塔”。
因此，后建的这座宣文佛塔毋庸置疑是一座佛塔。
高处的拍照完了，他想拍照过道处的；但由于过道狭窄，不断有游人路过，于是他干脆站到一边，等一拨游人过完再进狭道去拍。
站在那里，他又想起上次来永祚寺时，他与李如慧由这座寺院是否“涉皇”，进而对建宣文佛塔说法展开的“论剑”。
当时，那位熟悉永祚寺的人出现在宣文佛塔下，正讲到建双塔之一的宣文佛塔原由：说是被请来建寺的五台山高僧妙峰禅师，发现此处原有的那座文峰塔，朝西北微倾，为了防止该塔继续倾斜，提议在西北方向建新塔纠正；后来这个提议得到了晋王的同意以及李太后的赞助，于是建成了宣文佛塔。
宗镇磊听了那人的介绍，眉头紧蹙。
李如慧看着他，悄声问他：“怎么了？不是李太后吗？”
宗镇磊摇摇头：“我对他称万历皇帝的生母为李太后没意见。”他将手中照相机递过去让李如慧看，说：“我是对他说的建塔原因有疑问，这又得说到前面我跟你说到那个‘崇拜’；进门处的那块简介刻碑上，写有这样一句话‘两大塔尤为突出，呈东南、西北走向，此走向是古人东南崇拜的结果’，刻碑上建塔说法与他说的‘纠斜’不同。”照相机上是他拍的《永祚寺简介》刻碑照片。
李如慧拿过照相机来看了，问：“你意思是那人说的有问题？”
宗镇磊又摇了摇头：“不是嫌人家说的不对，可能这两种说法来自不同的出处吧；我是奇怪，建这座塔怎么会有‘纠斜’和‘东南崇拜’两种不同说法。”
“也许既有崇拜，也有纠斜呢。”李如慧把照相机还给宗镇磊，口气中显出不值得过多关注的意思。
宗镇磊收了照相机，说：“这两个不同的说法是有很大区别的。”见李如慧不解地瞧着他，他解释道：“如今双塔已经建成，在后人看来，这两个因素可能都包含，就如你说的；但在准备起建第二座塔之时，肯定需要确认哪一个因素为先。”
李如慧用手搭着凉棚挡着东南方向的晃眼阳光，望着文峰塔，怼他：“你刚来，连你坐的地方都没捂热，你就和人家熟知这里的人有了不同见解？”
她又看看宣文佛塔，还是以怼他的口气说：“那好吧，你来讲讲，建这个第二座塔，到底是为了‘纠斜’，还是为了‘东南崇拜’？”
宗镇磊没理她话中带有怼他含意，竖起两个食指比作两塔说道：“那人说的意思是，见到文峰塔倾斜，为了纠斜，才有了在西北方向建第二座塔的设想；我觉得，这样以文峰塔的倾斜方向选址建宣文佛塔，显然是被动的；而门口简介的意思是，双塔的走向含有古人东南崇拜内涵，由此可见，宣文佛塔与文峰塔必须形成东南走向，所以在建宣文佛塔的选址上，应该是预先就有设想，是主动的。”
李如慧似乎没明白，问：“这有什么差别？”
宗镇磊想讲明他认为的内涵，认真地说：“当然有差别，这里的差别在于选址时是主动还是被动的问题。”他指着东南方远处说：“东南方向黑坨山一带，有明朝第一代晋王晋恭王朱棡的寝陵；那个片区还葬有后来的几代藩王；咱们高中时讨论过，那块地方葬的几位藩王，都属于本地被正封的，而不是被革废或追封的晋王，貌似安葬明朝本地藩王们的‘正地’。”
李如慧像是听出他对这个问题熟虑过，也认真起来：“对，我记得。”
宗镇磊又竖起两食指，一个手指不动，另一个手指移动比划着：“你看，如果本地皇族要祭拜那个地方，应该就会以东南方向为准，然后对准备建的第二座塔用罗盘标定严格的点位，让第二座塔通过第一座塔形成指向东南的连线，这样才能完成‘东南崇拜’的意图，这也可称是主动设置的。”
见李如慧点头表示明白了，宗镇磊继续说：“而如果是为了纠斜，其目的是为了纠正第一座塔的倾斜，就只能根据倾斜方向选择建塔的点位，不会预设塔址，于是那样建的塔就不见得能形成东南连线了，我称此为被动设置的。由这两个不同的说法得出的不同因素，可以推测妙峰禅师是预先就准备在此建塔，还是见到先前的塔斜后才不得不建塔纠斜。”
见到李如慧在思考，宗镇磊又说：“我看过一个资料，1995年请来专家做文峰塔的复位纠偏工程，当时是在塔的塔基东南侧降沉，最终把塔复位了。所以，真正起到纠正文峰塔倾斜的作用，就应该这样。你说，文峰塔本来已经向西北微斜，又把宣文佛塔建在文峰塔西北侧，这岂不是使西北侧塔基更加负重，让文峰塔更斜了。”
听了宗镇磊分析，李如慧不怼他了，语气软下来，变为寻求答案：“你说的这倒是有点道理，但我觉得不好揣测那人所说的古人纠斜做法，咱们能不能先不讨论工程的做法。我问你，你觉得为什么会出现两种不同说法？”
宗镇磊站起身，来到佛塔的正门前，眯眼凝视着上的砖雕，没有马上回答她的问题。
佛塔的正门门额上有砖雕大字“宣文佛塔”，他俩刚才就是由此门登塔；塔的另一面还有一门，是通往地宫的入口，目前已封。
宗镇磊思索了一阵说：“我想，这有可能涉及到建宣文佛塔的意图。建塔‘纠斜’一说，估计是为了掩饰‘东南崇拜’的真正目的。”说着，他想到一件事，便掏出手机，点出了手机上的指南针，比对起站立处的方位。
李如慧听了，立马怼来一“剑”：“可是，你怎么判定建塔就是为了东南崇拜？”
宗镇磊放下手机，指着东南方向说：“虽然我现在还不清楚门口那块简介上，对东南崇拜的定义是后人的判断还是有出处，但从宣文佛塔正门的朝向，我觉得就可以得出建塔就是为了东南崇拜这个结论；我刚才用指南针辨识了一下，宣文佛塔的正门正是朝着东南方，而东南方是通向明朝本地藩王寝陵的‘正地’，宣文佛塔的正门朝着东南方，有门纳福瑞，沐泽先祖恩德的寓意，所以让双塔的走向与塔的正门朝向一致，对准东南方向，我想，用意就是为了祭拜先祖祈祷福运。”
李如慧眯起眼，看样子是对他前面说的仍有疑问，又进一“剑”：“你刚才说什么以‘纠斜’的说法对建塔真正目的做掩饰，是啥意思？建塔应该是件公开进行的大事，为什么还会对建塔意图做掩饰？”
他登上往三圣阁去的阶梯时，想起了进永祚寺门前他和李如慧关于阶梯数的对话；其实，她不知道，他自从参加这个研究项目后，已经在网上查阅了不少有关永祚寺的资料。
宗镇磊觉得收集资料以来的最大收获，是了解到了最初在这里建塔以及后来扩建寺院的过程。
本地古称“晋阳”，创建于两千多年前的春秋时代末期。在距今千年前，宋朝皇帝宋太宗赵光义因久攻不下晋阳城，对这座城的抵抗大发雷霆；在费尽心力攻下后，为了泄愤，将古城先焚毁、后淹灌，风水先生认为自此坏了晋阳之地风水。
晋阳城被毁后，在阳曲县唐明镇重新建起了新城。到了明代，晋商崛起，在为社会带来财富增长的同时，也带来了追求奢华和轻文重商之风；然而，在当时的科举制度下，文运紧系着读书人晋级社会上层的仕途，于是这座城的士绅们认为文风衰败是风水被破坏造成，以致痛心疾首之余，想到了纠风水昌文运之举。
这座城的地势西北高东南低，道家认为东南方向是巽位，是风口；风水先生建议，为了弥补地势的不足，需在城东南的高岗之上建一座塔。在众士绅的推举下，由本地的傅霖和傅之谟率众，建起了双塔的第一座塔，即“文峰塔”，旁边还建了一座附属的建筑大塔寺。这两位领头的士绅，就是明末清初晋地名士傅山先生的祖父和父亲。
所以，最初建起的文峰塔是与风水有关的塔。
文峰塔建起后不久，第十代晋藩王——晋穆王朱敏淳，又邀明代高僧妙峰禅师来此地重建寺院。妙峰禅师在此除了建寺院，还建起了第二座塔，此举得到多位金主的资助，其中地位最显赫的是明万历皇帝的母亲李太后；重建的寺院先起名永明寺，后更名为永祚寺，建起的第二座塔起名为“宣文佛塔”。
因此，后建的这座宣文佛塔毋庸置疑是一座佛塔。
高处的拍照完了，他想拍照过道处的；但由于过道狭窄，不断有游人路过，于是他干脆站到一边，等一拨游人过完再进狭道去拍。
站在那里，他又想起上次来永祚寺时，他与李如慧由这座寺院是否“涉皇”，进而对建宣文佛塔说法展开的“论剑”。
当时，那位熟悉永祚寺的人出现在宣文佛塔下，正讲到建双塔之一的宣文佛塔原由：说是被请来建寺的五台山高僧妙峰禅师，发现此处原有的那座文峰塔，朝西北微倾，为了防止该塔继续倾斜，提议在西北方向建新塔纠正；后来这个提议得到了晋王的同意以及李太后的赞助，于是建成了宣文佛塔。
宗镇磊听了那人的介绍，眉头紧蹙。
李如慧看着他，悄声问他：“怎么了？不是李太后吗？”
宗镇磊摇摇头：“我对他称万历皇帝的生母为李太后没意见。”他将手中照相机递过去让李如慧看，说：“我是对他说的建塔原因有疑问，这又得说到前面我跟你说到那个‘崇拜’；进门处的那块简介刻碑上，写有这样一句话‘两大塔尤为突出，呈东南、西北走向，此走向是古人东南崇拜的结果’，刻碑上建塔说法与他说的‘纠斜’不同。”照相机上是他拍的《永祚寺简介》刻碑照片。
李如慧拿过照相机来看了，问：“你意思是那人说的有问题？”
宗镇磊又摇了摇头：“不是嫌人家说的不对，可能这两种说法来自不同的出处吧；我是奇怪，建这座塔怎么会有‘纠斜’和‘东南崇拜’两种不同说法。”
“也许既有崇拜，也有纠斜呢。”李如慧把照相机还给宗镇磊，口气中显出不值得过多关注的意思。
宗镇磊收了照相机，说：“这两个不同的说法是有很大区别的。”见李如慧不解地瞧着他，他解释道：“如今双塔已经建成，在后人看来，这两个因素可能都包含，就如你说的；但在准备起建第二座塔之时，肯定需要确认哪一个因素为先。”
李如慧用手搭着凉棚挡着东南方向的晃眼阳光，望着文峰塔，怼他：“你刚来，连你坐的地方都没捂热，你就和人家熟知这里的人有了不同见解？”
她又看看宣文佛塔，还是以怼他的口气说：“那好吧，你来讲讲，建这个第二座塔，到底是为了‘纠斜’，还是为了‘东南崇拜’？”
宗镇磊没理她话中带有怼他含意，竖起两个食指比作两塔说道：“那人说的意思是，见到文峰塔倾斜，为了纠斜，才有了在西北方向建第二座塔的设想；我觉得，这样以文峰塔的倾斜方向选址建宣文佛塔，显然是被动的；而门口简介的意思是，双塔的走向含有古人东南崇拜内涵，由此可见，宣文佛塔与文峰塔必须形成东南走向，所以在建宣文佛塔的选址上，应该是预先就有设想，是主动的。”
李如慧似乎没明白，问：“这有什么差别？”
宗镇磊想讲明他认为的内涵，认真地说：“当然有差别，这里的差别在于选址时是主动还是被动的问题。”他指着东南方远处说：“东南方向黑坨山一带，有明朝第一代晋王晋恭王朱棡的寝陵；那个片区还葬有后来的几代藩王；咱们高中时讨论过，那块地方葬的几位藩王，都属于本地被正封的，而不是被革废或追封的晋王，貌似安葬明朝本地藩王们的‘正地’。”
李如慧像是听出他对这个问题熟虑过，也认真起来：“对，我记得。”
宗镇磊又竖起两食指，一个手指不动，另一个手指移动比划着：“你看，如果本地皇族要祭拜那个地方，应该就会以东南方向为准，然后对准备建的第二座塔用罗盘标定严格的点位，让第二座塔通过第一座塔形成指向东南的连线，这样才能完成‘东南崇拜’的意图，这也可称是主动设置的。”
见李如慧点头表示明白了，宗镇磊继续说：“而如果是为了纠斜，其目的是为了纠正第一座塔的倾斜，就只能根据倾斜方向选择建塔的点位，不会预设塔址，于是那样建的塔就不见得能形成东南连线了，我称此为被动设置的。由这两个不同的说法得出的不同因素，可以推测妙峰禅师是预先就准备在此建塔，还是见到先前的塔斜后才不得不建塔纠斜。”
见到李如慧在思考，宗镇磊又说：“我看过一个资料，1995年请来专家做文峰塔的复位纠偏工程，当时是在塔的塔基东南侧降沉，最终把塔复位了。所以，真正起到纠正文峰塔倾斜的作用，就应该这样。你说，文峰塔本来已经向西北微斜，又把宣文佛塔建在文峰塔西北侧，这岂不是使西北侧塔基更加负重，让文峰塔更斜了。”
听了宗镇磊分析，李如慧不怼他了，语气软下来，变为寻求答案：“你说的这倒是有点道理，但我觉得不好揣测那人所说的古人纠斜做法，咱们能不能先不讨论工程的做法。我问你，你觉得为什么会出现两种不同说法？”
宗镇磊站起身，来到佛塔的正门前，眯眼凝视着上的砖雕，没有马上回答她的问题。
佛塔的正门门额上有砖雕大字“宣文佛塔”，他俩刚才就是由此门登塔；塔的另一面还有一门，是通往地宫的入口，目前已封。
宗镇磊思索了一阵说：“我想，这有可能涉及到建宣文佛塔的意图。建塔‘纠斜’一说，估计是为了掩饰‘东南崇拜’的真正目的。”说着，他想到一件事，便掏出手机，点出了手机上的指南针，比对起站立处的方位。
李如慧听了，立马怼来一“剑”：“可是，你怎么判定建塔就是为了东南崇拜？”
宗镇磊放下手机，指着东南方向说：“虽然我现在还不清楚门口那块简介上，对东南崇拜的定义是后人的判断还是有出处，但从宣文佛塔正门的朝向，我觉得就可以得出建塔就是为了东南崇拜这个结论；我刚才用指南针辨识了一下，宣文佛塔的正门正是朝着东南方，而东南方是通向明朝本地藩王寝陵的‘正地’，宣文佛塔的正门朝着东南方，有门纳福瑞，沐泽先祖恩德的寓意，所以让双塔的走向与塔的正门朝向一致，对准东南方向，我想，用意就是为了祭拜先祖祈祷福运。”
李如慧眯起眼，看样子是对他前面说的仍有疑问，又进一“剑”：“你刚才说什么以‘纠斜’的说法对建塔真正目的做掩饰，是啥意思？建塔应该是件公开进行的大事，为什么还会对建塔意图做掩饰？”