第362章 疑回王乔洞
［今天20更，第2更］
王厚站在洞口怔了半晌，终于回过神来，对大慈法王道：“法王，这洞里应当没有危险，咱们进去看看，你先等我一会，我将炎左使移过来。”听他应了，当即掉头向下，不一会抱着炎左使回来。
进了洞口，王厚低头在两侧寻找，果然有一个脸盆大小的凹坑，凹坑的四角各有一个陷下去的小洞，与王乔洞的凹坑一模一样，在王乔洞时，是阿呆爬上凹坑将四肢插进小洞，关闭了洞门。王厚思索片刻，将炎左使交给大慈法王，取出刚才的五粒花籽，果然是白青黑红黄五行颜色，分别按西东北南中方位放入一粒，等最后一粒黄色花籽放下中间圆洞时，隆隆之声再次响起，洞口重新缓缓合上。顿时，洞内夜明珠之光愈加明亮。
大慈法王露出惊讶神情，问道：“昭毅将军来过这里？”王厚暗自苦笑，看来去年在巢湖遭遇龙卷风，倒是幸事，否则也不会有今天的奇遇，应了一声：“没有来过。”顾不上多说，蹲下身子仔细察看，果然下面雕有一块小字：
“吾乃王子乔，为黄帝四十二代后人，本名姬晋，字子乔。灵王二十一年，洛水泛滥将毁及王宫，灵王决定堵塞洪水。吾直言进谏，不意触怒灵王，以为吾嘲其不仁，遂被废为庶人。嗟乎！吾云游访仙，几番落难，幸得释迦牟尼相助，筑穴于此疗伤，刻文以志。”
王厚眼睛瞪得溜圆，像是傻了一般：这铭文前半部分与王乔洞一样内容，唯有后面几句话，王乔洞是说，“吾云游访仙，落难巢湖，幸遇灵龟，筑穴于此。”从这内容推断，似乎王子乔当年被废为庶人后，先是在巢湖居住，之后来过波斯，而且受了伤，不知他是来波斯疗伤，还是来波斯之后受的伤，总之得到了释迦牟尼的帮助。
我自王乔洞脱困后，还特意查了王子乔的生平，对应到之前听说的释迦牟尼生平，他俩都是两千多年前生人，年龄相仿身份相近，只不过王子乔是废太子，释迦牟尼是抛弃王子之位，两人相遇甚至相识并非不可能，怪不得相通后两式暗含佛理！
王厚想到这里，心里怦怦直跳：我在王乔洞内的石壁上，看到“相通四式”本为八式，可我在练习“有术可分风”时，不小心毁了后四式的石刻，尽管在卧佛寺悟得相通后两式，也不知对不对，心里一直引为憾事……这洞内会不会有相通八式的石刻图解？(详见第009章)站起身，发现大慈法王还抱着炎左使站在身边，连声抱歉：“让法王久等了，我们进洞内看看，说不定里面还能洗个温泉澡。”当下沿洞内斜坡向下，大慈法王跟在后面，走出不过十丈，还真有一座水池，池子不大，方圆不过一丈，冒着腾腾的热气。
真有温泉！大慈法王惊得差点丢掉炎左使，怔了半晌，问道：“昭毅将军……真没来过？”王厚一时也解释不清，伸手试了一下水温，有些烫手，较之王乔洞内的温泉温度还要高，但想必炎左使能够承受，便道：“法王，先将炎左使放入温泉中，一会再和你详谈。”
两人抬起炎左使，也顾不得帮他脱掉衣服，整个人丢进池内。池水泛着漩涡，炎左使浮在水面上，仍是昏迷不醒。王厚注视半晌，把脉之下，脉相顺畅了许多，心里更是大定。自言自语：“按说山中有洞并不奇怪，山被埋在沙漠当中也不奇怪，奇怪的是，外面环境温度极高，洞里怎么会有泉水？”
“沙漠也并非完全干燥，像这里温差大，到了晚上，水汽会在沙漠凝结，这山洞位于沙丘中，肯定是聚集了坡上渗下的水滴，才会有这温泉。”大慈边说，边环顾洞中，又道，“这洞虽小，空气却并不浑浊，可见必然有微小的孔隙与外界相通。”
王厚不住点头，此时事情忙定，见大慈望着自己，便将曾经遭遇龙卷风的经过说了，略去了巢湖、王乔洞、阿呆这些关键东西。大慈法王听罢，叹道：“原来昭毅将军的武功得自祸患，倒应了祸福相依的道理，而后来又在卧佛寺悟出两式，可见极具佛缘。今天如果不是将军发现‘一花开五叶’，又恰逢‘结果自然成’，我们断难发现这个地方，可是佛缘当真深厚。”
王厚心里一动，想起如果不是先前丹田异动，令自己警觉有敌来犯，绝不会找到这里，难道是体内夜明珠与这洞里的夜明珠引发共鸣？想必它们原本产自一处才会如此。王厚走到一排夜明珠前，从中取出一颗，捏在指间仔细把玩，心里感叹不已：这一颗夜明珠就价值不菲，对我来说更是救命丹，意义非凡。难道当年王子乔在海中寻得夜明珠，除了在这里安放外，还带了一些回王乔洞？
大慈法王见他若有所思，不再开口询问，毕竟自己只是惊异于刚才所见的一切，而昭毅将军却是“故地重游”，感慨远甚于自己。大慈法王决定察看一番，洞不深，全长大概只有十五丈左右，高不过两丈，里面空荡荡的，并无岔洞，想必这里曾是当年王子乔修炼之所。折身走向洞口位置，准备仔细看看铭文，从中或许有所收获。
王厚将夜明珠装入口袋，转而去石壁上察看，并无相通八式的诗句与图解，暗道：难道王子乔并没有在这里留下相通八式的石刻？或者王乔洞的石刻，是刘攽前辈所留？心里略略生出失望。忽听大慈法王大声喊道：“昭毅将军，快来！”大吃一惊，不知发生了什么，几步到了洞口，见大慈法王蹲在地上，指着铭文道：“将军，你看！”
顺着手指的方向看去，王厚这才注意到，铭文“幸得释迦牟尼相助”这一句，其中“释迦牟尼”四个字与其它字不同，明显有描过的痕迹。整篇铭文本来笔划圆润，一气呵成，猜想王子乔用手指刻画而成，但此时细瞅，方觉得“释迦牟尼”四个字略显臃肿。
王厚问道：“法王，这是怎么回事？”大慈法王扭头看了王厚一眼：“这四个字，如果不是当年王子乔有意为之，就是后来有人进来过！而且这个人可能并非华人，否则临摹的笔画不会如此生硬。”
这句话令王厚半信半疑，伸指在“释迦牟尼”四个字上逐一临摹，直觉得笔划或深或浅，看来大慈法王的猜测不错，的确后来有人进来过，写到“尼”字最后一笔，觉得被什么东西阻住，似乎里面有什么物事，却不敢用力，唯恐像上次王乔洞那样，损坏其中的东西。缩手回来，道：“法王，这最后一笔有点奇怪，你来试试。”
大慈法王依言伸指进去，也道了声“奇怪”，探索片刻：“好像是个钉子，却拔不出来。”“我来试试。”王厚听说是个钉子，心里稍定，手指搭上去，却无法拿捏。顿了顿，一式“天与水相通”递出内力，将钉子吸在指尖，一式“何人能缩地”，钉子微微松动，当下不再迟疑，两指捏紧，缓缓拔了出来。
钉子比拇指略粗，却有一尺多长，王厚瞅了一眼，不知道为什么要把这么长的钉子凿进岩壁里。“白菩提枝！”大慈法王一旁惊叫。
啊的一声，王厚问道：“什么？这就是白菩提枝？”“不错！不错！果真是白菩提枝！”大慈法王从王厚手中接过，仔细端详，指着上面的一行字道：“这是波斯文字，‘达摩多罗’，是达摩的名字，这、这就是达摩禅杖！”
王厚诧异地重复道：“这就是达摩禅杖？”“不错！这就是达摩禅杖！”大慈法王眼绽光彩，见王厚还是不大相信，又道，“禅杖并不是兵器，普通禅杖是用竹苇制成，一端用布包裹，坐禅时如果想瞌睡，就用来敲一下头，起到警睡的作用。”
“可我听说，得到达摩禅杖者，有助于达到大圆满之境，没想到这么不起眼，不知它有什么威力？”听了王厚的疑问，大慈法王低头沉思，将禅杖拎在手中，松开手指，禅杖飘然落下，竟没入岩石，仅露出半指长短！仿佛一根筷子没入豆腐之中！
大慈法王俯身拔出，双手捧到王厚面前：“圣物是将军发现，当归将军所有，贫僧有缘目睹，再无遗憾。”王厚回过神来，忙道：“法王何必客气，发现圣物的，正是法王你自己，再说，我又不是僧人，得之不仅无益反倒有害，法王是一代高僧，又倡导严守戒律，达摩禅杖非你莫属。”
见王厚执意推辞，大慈法王深深一拜：“昭毅将军胸襟令贫僧由衷钦佩，圣物先由贫僧保管，待回乌思藏后，再细细揣摩其中奥妙。”将禅杖小心藏好，续道，“达摩所修为大乘禅法，名为‘壁观’，壁观就像墙壁一样，中直不移，心无执着，猜想他进入洞中在此面壁，并将禅杖留在这里。”
王厚称是，想起那句偈语，“不经无遮，失之佛缘；弥陀圣诞，禅杖再现。”不禁呵呵笑出声来。
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王厚站在洞口怔了半晌，终于回过神来，对大慈法王道：“法王，这洞里应当没有危险，咱们进去看看，你先等我一会，我将炎左使移过来。”听他应了，当即掉头向下，不一会抱着炎左使回来。
进了洞口，王厚低头在两侧寻找，果然有一个脸盆大小的凹坑，凹坑的四角各有一个陷下去的小洞，与王乔洞的凹坑一模一样，在王乔洞时，是阿呆爬上凹坑将四肢插进小洞，关闭了洞门。王厚思索片刻，将炎左使交给大慈法王，取出刚才的五粒花籽，果然是白青黑红黄五行颜色，分别按西东北南中方位放入一粒，等最后一粒黄色花籽放下中间圆洞时，隆隆之声再次响起，洞口重新缓缓合上。顿时，洞内夜明珠之光愈加明亮。
大慈法王露出惊讶神情，问道：“昭毅将军来过这里？”王厚暗自苦笑，看来去年在巢湖遭遇龙卷风，倒是幸事，否则也不会有今天的奇遇，应了一声：“没有来过。”顾不上多说，蹲下身子仔细察看，果然下面雕有一块小字：
“吾乃王子乔，为黄帝四十二代后人，本名姬晋，字子乔。灵王二十一年，洛水泛滥将毁及王宫，灵王决定堵塞洪水。吾直言进谏，不意触怒灵王，以为吾嘲其不仁，遂被废为庶人。嗟乎！吾云游访仙，几番落难，幸得释迦牟尼相助，筑穴于此疗伤，刻文以志。”
王厚眼睛瞪得溜圆，像是傻了一般：这铭文前半部分与王乔洞一样内容，唯有后面几句话，王乔洞是说，“吾云游访仙，落难巢湖，幸遇灵龟，筑穴于此。”从这内容推断，似乎王子乔当年被废为庶人后，先是在巢湖居住，之后来过波斯，而且受了伤，不知他是来波斯疗伤，还是来波斯之后受的伤，总之得到了释迦牟尼的帮助。
我自王乔洞脱困后，还特意查了王子乔的生平，对应到之前听说的释迦牟尼生平，他俩都是两千多年前生人，年龄相仿身份相近，只不过王子乔是废太子，释迦牟尼是抛弃王子之位，两人相遇甚至相识并非不可能，怪不得相通后两式暗含佛理！
王厚想到这里，心里怦怦直跳：我在王乔洞内的石壁上，看到“相通四式”本为八式，可我在练习“有术可分风”时，不小心毁了后四式的石刻，尽管在卧佛寺悟得相通后两式，也不知对不对，心里一直引为憾事……这洞内会不会有相通八式的石刻图解？(详见第009章)站起身，发现大慈法王还抱着炎左使站在身边，连声抱歉：“让法王久等了，我们进洞内看看，说不定里面还能洗个温泉澡。”当下沿洞内斜坡向下，大慈法王跟在后面，走出不过十丈，还真有一座水池，池子不大，方圆不过一丈，冒着腾腾的热气。
真有温泉！大慈法王惊得差点丢掉炎左使，怔了半晌，问道：“昭毅将军……真没来过？”王厚一时也解释不清，伸手试了一下水温，有些烫手，较之王乔洞内的温泉温度还要高，但想必炎左使能够承受，便道：“法王，先将炎左使放入温泉中，一会再和你详谈。”
两人抬起炎左使，也顾不得帮他脱掉衣服，整个人丢进池内。池水泛着漩涡，炎左使浮在水面上，仍是昏迷不醒。王厚注视半晌，把脉之下，脉相顺畅了许多，心里更是大定。自言自语：“按说山中有洞并不奇怪，山被埋在沙漠当中也不奇怪，奇怪的是，外面环境温度极高，洞里怎么会有泉水？”
“沙漠也并非完全干燥，像这里温差大，到了晚上，水汽会在沙漠凝结，这山洞位于沙丘中，肯定是聚集了坡上渗下的水滴，才会有这温泉。”大慈边说，边环顾洞中，又道，“这洞虽小，空气却并不浑浊，可见必然有微小的孔隙与外界相通。”
王厚不住点头，此时事情忙定，见大慈望着自己，便将曾经遭遇龙卷风的经过说了，略去了巢湖、王乔洞、阿呆这些关键东西。大慈法王听罢，叹道：“原来昭毅将军的武功得自祸患，倒应了祸福相依的道理，而后来又在卧佛寺悟出两式，可见极具佛缘。今天如果不是将军发现‘一花开五叶’，又恰逢‘结果自然成’，我们断难发现这个地方，可是佛缘当真深厚。”
王厚心里一动，想起如果不是先前丹田异动，令自己警觉有敌来犯，绝不会找到这里，难道是体内夜明珠与这洞里的夜明珠引发共鸣？想必它们原本产自一处才会如此。王厚走到一排夜明珠前，从中取出一颗，捏在指间仔细把玩，心里感叹不已：这一颗夜明珠就价值不菲，对我来说更是救命丹，意义非凡。难道当年王子乔在海中寻得夜明珠，除了在这里安放外，还带了一些回王乔洞？
大慈法王见他若有所思，不再开口询问，毕竟自己只是惊异于刚才所见的一切，而昭毅将军却是“故地重游”，感慨远甚于自己。大慈法王决定察看一番，洞不深，全长大概只有十五丈左右，高不过两丈，里面空荡荡的，并无岔洞，想必这里曾是当年王子乔修炼之所。折身走向洞口位置，准备仔细看看铭文，从中或许有所收获。
王厚将夜明珠装入口袋，转而去石壁上察看，并无相通八式的诗句与图解，暗道：难道王子乔并没有在这里留下相通八式的石刻？或者王乔洞的石刻，是刘攽前辈所留？心里略略生出失望。忽听大慈法王大声喊道：“昭毅将军，快来！”大吃一惊，不知发生了什么，几步到了洞口，见大慈法王蹲在地上，指着铭文道：“将军，你看！”
顺着手指的方向看去，王厚这才注意到，铭文“幸得释迦牟尼相助”这一句，其中“释迦牟尼”四个字与其它字不同，明显有描过的痕迹。整篇铭文本来笔划圆润，一气呵成，猜想王子乔用手指刻画而成，但此时细瞅，方觉得“释迦牟尼”四个字略显臃肿。
王厚问道：“法王，这是怎么回事？”大慈法王扭头看了王厚一眼：“这四个字，如果不是当年王子乔有意为之，就是后来有人进来过！而且这个人可能并非华人，否则临摹的笔画不会如此生硬。”
这句话令王厚半信半疑，伸指在“释迦牟尼”四个字上逐一临摹，直觉得笔划或深或浅，看来大慈法王的猜测不错，的确后来有人进来过，写到“尼”字最后一笔，觉得被什么东西阻住，似乎里面有什么物事，却不敢用力，唯恐像上次王乔洞那样，损坏其中的东西。缩手回来，道：“法王，这最后一笔有点奇怪，你来试试。”
大慈法王依言伸指进去，也道了声“奇怪”，探索片刻：“好像是个钉子，却拔不出来。”“我来试试。”王厚听说是个钉子，心里稍定，手指搭上去，却无法拿捏。顿了顿，一式“天与水相通”递出内力，将钉子吸在指尖，一式“何人能缩地”，钉子微微松动，当下不再迟疑，两指捏紧，缓缓拔了出来。
钉子比拇指略粗，却有一尺多长，王厚瞅了一眼，不知道为什么要把这么长的钉子凿进岩壁里。“白菩提枝！”大慈法王一旁惊叫。
啊的一声，王厚问道：“什么？这就是白菩提枝？”“不错！不错！果真是白菩提枝！”大慈法王从王厚手中接过，仔细端详，指着上面的一行字道：“这是波斯文字，‘达摩多罗’，是达摩的名字，这、这就是达摩禅杖！”
王厚诧异地重复道：“这就是达摩禅杖？”“不错！这就是达摩禅杖！”大慈法王眼绽光彩，见王厚还是不大相信，又道，“禅杖并不是兵器，普通禅杖是用竹苇制成，一端用布包裹，坐禅时如果想瞌睡，就用来敲一下头，起到警睡的作用。”
“可我听说，得到达摩禅杖者，有助于达到大圆满之境，没想到这么不起眼，不知它有什么威力？”听了王厚的疑问，大慈法王低头沉思，将禅杖拎在手中，松开手指，禅杖飘然落下，竟没入岩石，仅露出半指长短！仿佛一根筷子没入豆腐之中！
大慈法王俯身拔出，双手捧到王厚面前：“圣物是将军发现，当归将军所有，贫僧有缘目睹，再无遗憾。”王厚回过神来，忙道：“法王何必客气，发现圣物的，正是法王你自己，再说，我又不是僧人，得之不仅无益反倒有害，法王是一代高僧，又倡导严守戒律，达摩禅杖非你莫属。”
见王厚执意推辞，大慈法王深深一拜：“昭毅将军胸襟令贫僧由衷钦佩，圣物先由贫僧保管，待回乌思藏后，再细细揣摩其中奥妙。”将禅杖小心藏好，续道，“达摩所修为大乘禅法，名为‘壁观’，壁观就像墙壁一样，中直不移，心无执着，猜想他进入洞中在此面壁，并将禅杖留在这里。”
王厚称是，想起那句偈语，“不经无遮，失之佛缘；弥陀圣诞，禅杖再现。”不禁呵呵笑出声来。
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