第67章 敲脑袋
不得不说陆尧的话极具煽动力，三言两语就转移了冯唐秀吉的注意力。
可即便这样，武痴冯唐秀吉还是催动体内强大真灵，对桃柳巷那方院落进行一阵认真感知。
随着气流快速波动，我忽的感受到周围强大的能量波动，因为能量波动的影响实在太大，导致我眼前的气流发生诡异凝滞，仿佛周围时空瞬间静止。
我想通过面内感知这一切，结果自己体内的微弱真灵还未凝汇，冯唐秀吉体内恐怖力量已在周身游动，宛若游丝结网的灵力形成一道雄狮幻影罩住全身。
这道幻影无比庞大，比冯唐秀吉的身体足足高了数丈，透着凶悍与可怖。
只片刻功夫，那道可怕力量就在我感知下消散，而后这位总是逢人就要较量一翻，却总败多胜少的好战刀客，就疯疯癫癫地再次跑向桃柳巷。
自从被狗爷的闭口禅戏耍手段唬住之后，冯唐秀吉在洛阳城内接连遭遇落败，不过战胜他的强者诸如郑太白这等名声在外的强者，之后便只在东陀寺外吃了一回闭门羹。
望着冯唐秀吉恍若受惊的鸭子一般狂奔，掀起阵阵浓密尘土，我实在难以将他的形象与“高人”联系到一起。
这厮也是一个不顾形象，只管率性而为的主儿，完全没有半分高手做派。
“怎么大周的强者高手都是这副德行？”
我纳闷地望着远去的冯唐秀吉，一时也是有些期待见识一翻陆尧提到的说书先生。
桃柳巷隐匿的这帮高人，恐怕不止陆尧想见识其实力，如果我猜的没错，帝都之内那群不轻易涉世的恐怖强者，应该早已经盯上这里。
我在桃柳巷这些日子，暗卫不止一次探查桃柳巷，后来连我也被暗卫盯上，仿佛瞬间披上了神秘。
行为木讷但心性狂放的冯唐秀吉根本不会被陆尧的言语所影响，更不会受一个少年的言语蛊惑，但我从冯唐秀吉这夸张的举动能够判断，住在春桃树旁的说书先生，这回应该隐藏不住自己的真实身份。
有陆尧的地方，必然有生乱，否则他便失去凑热闹看热闹的快乐源泉。
至于陆尧想得到一个什么结果，一切都是一个谜！
想到这些，我又忍不住好奇，桃柳巷这个地方到底有着什么特别之处，如此受这些强者高手的青睐，竟有这么多人隐匿于此？
陆尧见冯唐秀吉一溜烟奔向桃柳巷，唯恐错过好戏与重要时刻的他，连招呼都没和我打，直接吸着冯唐秀吉方才狂奔时掀起的烟尘，一路飞驰跟去。
两人接连狂奔，驰道之上扬起漫天飞尘，尘埃沙砾飘荡，使人眼前一片模糊。
等到弥漫的尘土消散，陆尧和冯唐秀吉的影子已经成为两个移动的黑点。
“这两人终于都走了。”不痴小和尚这时推开门，向我行了一礼，然后笑着问我：“徐施主，你是不是想通了？”
“……”
望着不痴小和尚的眼中闪烁的激动，再联想到上次小和尚化缘时，佛口婆心劝我出家的场景，我连忙摆手解释：“不不不……不是……我来东陀寺，只是想问，这里是否可以供奉牌位？”
母亲在世时有礼佛的习惯，她是释教信徒，想着若能将父母牌位供奉在此，多少也是一份心灵慰藉，也算了却母亲生前升极乐的愿望。
听到我的回答，不痴小和尚有些失望，不过还是笑着回道：“可以供奉……神龛旁的架子上还有几处空位，师父从来将善人推向寺外。”
这种事我不好直接进寺询问说不得禅师，只能一边挠头，一边有些尴尬地问小和尚：“得添多少香油钱？再下目前还未在东都立稳脚跟，也没有固定收入，如我付不起该寺的供奉钱，也好提前筹措……不过我可以写个契据。”
小和尚摇了摇头表示：“小僧的师父说了，真正的出家人是不可以碰钱，出家人四大皆空，无我相，无人相，无众生相，无寿者相……”
小和尚脱口而出的这番释教警言，得益于母亲生前影响，耳濡目染之下使我对释教讲经要义略知一二。
鬱樉离经叛道，寻求无我真相，率座下弟子五百僧侣走坐修行，离开明知山一路化缘，行走至截教昆仑，一路不求财不求物，化一食分众人，感受饥饿口渴与疾病苦难，风餐露宿饮涧水，食果蔬 从而通过人间疾苦体察，参研无边佛法，以求正心无欲，从而超脱凡俗桎梏，得上乘佛法，塑金身得天道地法。
这是最初释教化缘修行的根本，也称之为释教上古派，不过现在依然遵循此严苛规矩的僧人不多，少得一只手都能数的过来。
上古派修行艰苦，在释教广建庙宇不到三度春秋，文昌、浮生等禅师另立新规，之后就有了有偿布道，这也就是后来的香火供奉，此为释教最为贫苦百姓诟病之处。
儒道圣贤就曾在滇池与四方论道，当众揭露释教传经颂文，广施佛法是虚伪之举，其中最令儒道圣人们不耻的就是佛渡有钱人，而非真正遭受苦难之人。
说实话，我一直没弄明白释教沙弥们放屁脱裤子的奇怪规矩，化缘不收受任何钱财施舍，只接受食物，难道接受别人的钱财，买来食物裹腹，就是违反清规戒律？
没有钱财，谈何庙宇修缮，给佛像镀金？
想不通归想不通，但我却不能这么直接询问小和尚，一来显得很不礼貌，其次我此行带有明确的目的，生怕触怒了小和尚和说不得禅师，免得闹了不必要的误会。
我一边听着小和尚讲解佛理，一边跟在他的身后，向东陀寺内缓缓走去。
当今陛下无信仰，故而他在位期间，大周境内几乎没有任何道观寺院的新建，朝廷也从未拨款。
若非陛下天生有肺疾，需要大量丹药缓解肺痨顽疾，估计连王朝国师一职他都觉着多余。
东陀寺不大，与旧都白马国寺不可等同而语。
作为王朝新都唯一的佛寺，其规模放眼天下也是极其平常的存在，兴许寺院总规模还不及大悲寺的茅厕壮观。
寺院四进四出，合院建制，屋顶上各种颜色的琉璃瓦，颜色繁杂得快赶上雨后彩虹，十分耀眼。
能看得出来这色彩缤纷的琉璃瓦是说不得禅师东拼西凑的杰作，看着分外惹眼，在阳光照耀下鲜艳夺目，别具一格。
寺院的主体建筑只有一层，掩映在几棵苍劲的银杏树下，虽没有鼎盛香火的熏陶，但无不透着清净典雅。
寺庙小，院子自然也就不大，这里贵在清幽，古木参天，脚下台阶石板缝隙之中芳草青青，看着很是舒心。
寺庙的院子两旁摆放了两口瓦缸，缸里种了莲花，时令刚刚入夏，小荷才露尖尖角，看着倒也别致。
穿过院子，直接进入大殿。
与其说是大殿，不如说是佛堂。
我与见识过的其他寺庙不同，东陀寺大殿之内的佛陀法相并非金身，而是简易的樟木雕刻拼接的雕像，做工粗糙，佛像外涂了一层黄油，泛着淡淡油润光彩，看着整个佛陀法相很是油腻。
如此简陋的佛像我还是第一次见，这里给人的感觉只有寒酸，难怪小和尚每天都得化缘乞食，要不然不痴小和尚和说不得禅师还不得饿得归西，与佛祖在灵台讨论经义。
殿内，说不得禅师坐在边缘已经烂得露出杂乱碎布的蒲团上，他单手合十，拿着一根木棍正在敲打自己的脑袋，而且敲击的节奏不急不缓，嘴里念呢着囫囵之语，看着令人寻不出半点门道。
好在我跟行为怪癖的狗爷相处了一段时间，现在对于这类怪异行为早已见怪不怪，而且我早听闻释、两教的真经讲义晦涩，尤其释教与西方阐教截教融合，早已非道统初创时那般纯粹。
说不得禅师慈眉善目，虽然微闭着眼睛，但面相看起来依然有些沉冷，平易近人的面相却显露着令人不由谨慎的冷峻威严。
禅师双目紧闭，脸上的胡须已经花白，眉毛很浓，眉尖透着霜白，可能是说不得禅师心性如水的缘故，这些白眉银须并未给人苍老之感，反倒透着德高望重，让人觉得佛法高深。
我将目光转移到小和尚，不痴小和尚这时恭敬地对敲脑袋的禅师禀告道：“师父，这位徐施主想将母亲牌位供奉在寺里……”
说不得禅师没有说话，继续在佛像前敲打自己的脑袋，显得极为虔诚，不受任何人影响而中断动作，继续朝着自己前额脑袋有规律地敲击着。
“这位徐施主弟子向您提起过……极具佛缘慧根。”
说不得禅师继续敲着脑袋，小和尚说完，便在一旁等待师父回应，我见禅师一言不发，便和小和尚一起站在旁边等待。
小和尚这时指了指佛像前的香炉，香炉上的香即将燃烧殆尽，大概待所有香烧完，说不得禅师才结束敲脑袋的怪异行为。
可即便这样，武痴冯唐秀吉还是催动体内强大真灵，对桃柳巷那方院落进行一阵认真感知。
随着气流快速波动，我忽的感受到周围强大的能量波动，因为能量波动的影响实在太大，导致我眼前的气流发生诡异凝滞，仿佛周围时空瞬间静止。
我想通过面内感知这一切，结果自己体内的微弱真灵还未凝汇，冯唐秀吉体内恐怖力量已在周身游动，宛若游丝结网的灵力形成一道雄狮幻影罩住全身。
这道幻影无比庞大，比冯唐秀吉的身体足足高了数丈，透着凶悍与可怖。
只片刻功夫，那道可怕力量就在我感知下消散，而后这位总是逢人就要较量一翻，却总败多胜少的好战刀客，就疯疯癫癫地再次跑向桃柳巷。
自从被狗爷的闭口禅戏耍手段唬住之后，冯唐秀吉在洛阳城内接连遭遇落败，不过战胜他的强者诸如郑太白这等名声在外的强者，之后便只在东陀寺外吃了一回闭门羹。
望着冯唐秀吉恍若受惊的鸭子一般狂奔，掀起阵阵浓密尘土，我实在难以将他的形象与“高人”联系到一起。
这厮也是一个不顾形象，只管率性而为的主儿，完全没有半分高手做派。
“怎么大周的强者高手都是这副德行？”
我纳闷地望着远去的冯唐秀吉，一时也是有些期待见识一翻陆尧提到的说书先生。
桃柳巷隐匿的这帮高人，恐怕不止陆尧想见识其实力，如果我猜的没错，帝都之内那群不轻易涉世的恐怖强者，应该早已经盯上这里。
我在桃柳巷这些日子，暗卫不止一次探查桃柳巷，后来连我也被暗卫盯上，仿佛瞬间披上了神秘。
行为木讷但心性狂放的冯唐秀吉根本不会被陆尧的言语所影响，更不会受一个少年的言语蛊惑，但我从冯唐秀吉这夸张的举动能够判断，住在春桃树旁的说书先生，这回应该隐藏不住自己的真实身份。
有陆尧的地方，必然有生乱，否则他便失去凑热闹看热闹的快乐源泉。
至于陆尧想得到一个什么结果，一切都是一个谜！
想到这些，我又忍不住好奇，桃柳巷这个地方到底有着什么特别之处，如此受这些强者高手的青睐，竟有这么多人隐匿于此？
陆尧见冯唐秀吉一溜烟奔向桃柳巷，唯恐错过好戏与重要时刻的他，连招呼都没和我打，直接吸着冯唐秀吉方才狂奔时掀起的烟尘，一路飞驰跟去。
两人接连狂奔，驰道之上扬起漫天飞尘，尘埃沙砾飘荡，使人眼前一片模糊。
等到弥漫的尘土消散，陆尧和冯唐秀吉的影子已经成为两个移动的黑点。
“这两人终于都走了。”不痴小和尚这时推开门，向我行了一礼，然后笑着问我：“徐施主，你是不是想通了？”
“……”
望着不痴小和尚的眼中闪烁的激动，再联想到上次小和尚化缘时，佛口婆心劝我出家的场景，我连忙摆手解释：“不不不……不是……我来东陀寺，只是想问，这里是否可以供奉牌位？”
母亲在世时有礼佛的习惯，她是释教信徒，想着若能将父母牌位供奉在此，多少也是一份心灵慰藉，也算了却母亲生前升极乐的愿望。
听到我的回答，不痴小和尚有些失望，不过还是笑着回道：“可以供奉……神龛旁的架子上还有几处空位，师父从来将善人推向寺外。”
这种事我不好直接进寺询问说不得禅师，只能一边挠头，一边有些尴尬地问小和尚：“得添多少香油钱？再下目前还未在东都立稳脚跟，也没有固定收入，如我付不起该寺的供奉钱，也好提前筹措……不过我可以写个契据。”
小和尚摇了摇头表示：“小僧的师父说了，真正的出家人是不可以碰钱，出家人四大皆空，无我相，无人相，无众生相，无寿者相……”
小和尚脱口而出的这番释教警言，得益于母亲生前影响，耳濡目染之下使我对释教讲经要义略知一二。
鬱樉离经叛道，寻求无我真相，率座下弟子五百僧侣走坐修行，离开明知山一路化缘，行走至截教昆仑，一路不求财不求物，化一食分众人，感受饥饿口渴与疾病苦难，风餐露宿饮涧水，食果蔬 从而通过人间疾苦体察，参研无边佛法，以求正心无欲，从而超脱凡俗桎梏，得上乘佛法，塑金身得天道地法。
这是最初释教化缘修行的根本，也称之为释教上古派，不过现在依然遵循此严苛规矩的僧人不多，少得一只手都能数的过来。
上古派修行艰苦，在释教广建庙宇不到三度春秋，文昌、浮生等禅师另立新规，之后就有了有偿布道，这也就是后来的香火供奉，此为释教最为贫苦百姓诟病之处。
儒道圣贤就曾在滇池与四方论道，当众揭露释教传经颂文，广施佛法是虚伪之举，其中最令儒道圣人们不耻的就是佛渡有钱人，而非真正遭受苦难之人。
说实话，我一直没弄明白释教沙弥们放屁脱裤子的奇怪规矩，化缘不收受任何钱财施舍，只接受食物，难道接受别人的钱财，买来食物裹腹，就是违反清规戒律？
没有钱财，谈何庙宇修缮，给佛像镀金？
想不通归想不通，但我却不能这么直接询问小和尚，一来显得很不礼貌，其次我此行带有明确的目的，生怕触怒了小和尚和说不得禅师，免得闹了不必要的误会。
我一边听着小和尚讲解佛理，一边跟在他的身后，向东陀寺内缓缓走去。
当今陛下无信仰，故而他在位期间，大周境内几乎没有任何道观寺院的新建，朝廷也从未拨款。
若非陛下天生有肺疾，需要大量丹药缓解肺痨顽疾，估计连王朝国师一职他都觉着多余。
东陀寺不大，与旧都白马国寺不可等同而语。
作为王朝新都唯一的佛寺，其规模放眼天下也是极其平常的存在，兴许寺院总规模还不及大悲寺的茅厕壮观。
寺院四进四出，合院建制，屋顶上各种颜色的琉璃瓦，颜色繁杂得快赶上雨后彩虹，十分耀眼。
能看得出来这色彩缤纷的琉璃瓦是说不得禅师东拼西凑的杰作，看着分外惹眼，在阳光照耀下鲜艳夺目，别具一格。
寺院的主体建筑只有一层，掩映在几棵苍劲的银杏树下，虽没有鼎盛香火的熏陶，但无不透着清净典雅。
寺庙小，院子自然也就不大，这里贵在清幽，古木参天，脚下台阶石板缝隙之中芳草青青，看着很是舒心。
寺庙的院子两旁摆放了两口瓦缸，缸里种了莲花，时令刚刚入夏，小荷才露尖尖角，看着倒也别致。
穿过院子，直接进入大殿。
与其说是大殿，不如说是佛堂。
我与见识过的其他寺庙不同，东陀寺大殿之内的佛陀法相并非金身，而是简易的樟木雕刻拼接的雕像，做工粗糙，佛像外涂了一层黄油，泛着淡淡油润光彩，看着整个佛陀法相很是油腻。
如此简陋的佛像我还是第一次见，这里给人的感觉只有寒酸，难怪小和尚每天都得化缘乞食，要不然不痴小和尚和说不得禅师还不得饿得归西，与佛祖在灵台讨论经义。
殿内，说不得禅师坐在边缘已经烂得露出杂乱碎布的蒲团上，他单手合十，拿着一根木棍正在敲打自己的脑袋，而且敲击的节奏不急不缓，嘴里念呢着囫囵之语，看着令人寻不出半点门道。
好在我跟行为怪癖的狗爷相处了一段时间，现在对于这类怪异行为早已见怪不怪，而且我早听闻释、两教的真经讲义晦涩，尤其释教与西方阐教截教融合，早已非道统初创时那般纯粹。
说不得禅师慈眉善目，虽然微闭着眼睛，但面相看起来依然有些沉冷，平易近人的面相却显露着令人不由谨慎的冷峻威严。
禅师双目紧闭，脸上的胡须已经花白，眉毛很浓，眉尖透着霜白，可能是说不得禅师心性如水的缘故，这些白眉银须并未给人苍老之感，反倒透着德高望重，让人觉得佛法高深。
我将目光转移到小和尚，不痴小和尚这时恭敬地对敲脑袋的禅师禀告道：“师父，这位徐施主想将母亲牌位供奉在寺里……”
说不得禅师没有说话，继续在佛像前敲打自己的脑袋，显得极为虔诚，不受任何人影响而中断动作，继续朝着自己前额脑袋有规律地敲击着。
“这位徐施主弟子向您提起过……极具佛缘慧根。”
说不得禅师继续敲着脑袋，小和尚说完，便在一旁等待师父回应，我见禅师一言不发，便和小和尚一起站在旁边等待。
小和尚这时指了指佛像前的香炉，香炉上的香即将燃烧殆尽，大概待所有香烧完，说不得禅师才结束敲脑袋的怪异行为。