第九十七章 祭典
在苏行来到南赡部洲的第十五天。
土坡村村口。
待摆好祭坛，点上香炉后，那做跳大绳打扮的符咒师，便令将进行祭典的孩童带到了祭坛前。
接着，她口中便开始念念有词，说着些让人听不太懂的话语。
符咒师絮絮叨叨了没多久，便开始在原地手舞足蹈起来。
而她这奇怪举动，还真就起到了一定效果：
不多时，无数若有若无的‘黑色丝线’，便无端出现在半空之中，并于四面八方朝那幼童头顶汇聚。
这些‘黑色丝线’，一般人用肉眼是无法看到的。
目前苏行所知的，能够看见并操控‘黑色丝线’的人，除他自己之外，便只有在五庄殿内遇见的天池。
半空中。
随着‘黑色丝线’越聚越多，一只由黑线组成的巨大眼球，逐渐显现在幼童头顶。
苏行已不是第一次见到这眼球了，因而一眼就辨认了出来。
这是‘寿’的眼球。
‘寿’眼球的出现，令苏行心中生出些许猜测：
如此看来，南赡部洲的人之所以能看见寿数消耗，并直接用寿数当做货币交易，是因为不可名状‘寿’的缘故？
而顺着这一思路去想，若是‘寿’真能操控人类寿数....
那么天庭能够炼制出寿命药，并能栽种出人参果树，会不会也和不可名状‘寿’存在某种联系？
只是唯有一点苏行想不太明白。
若天庭的寿命药与人参果，都和不可名状‘寿’有关，那他又是怎么炼制出寿命药的？
在研究寿命药配方时，他可是从未听见、又或是接触过‘寿’！
祭坛前。
符咒师墨迹了好久，总算是将前奏彻底完成，而‘寿’的眼球也缓缓朝幼童脑袋看了过去。
或许是无法承受住不可名状生物的污染。
在‘寿’的目光注视下，那幼童捂住自己耳朵，面露痛苦之色，不过片刻功夫便倒了下去。
见此情形，那符咒师并未显露出任何慌乱，反而无比澹定道：“祭典完成了，来个大人把他带走吧。”
祭典完成以后，在祭典过程中昏倒，似乎很是常见，在场众人早已是见怪不怪了。
符咒师在村子里的地位很高。
这祭典刚一完成，便有一村民提着大量肉食上前，递予符咒师手中，而后才千恩万谢地带着幼童离去。
看到这里，苏行已大致明白了祭典的原理：
所谓祭典，不过是符咒师通过特殊手段，主动招来不可名状‘寿’的污染。
这污染，会被符咒师控制在一较为安全范围内。
这样，便不会受污染者造成太大影响。
而不可名状生物的污染，虽会对人精神状态造成一定影响，但同时也会带来些正面作用。
譬如说‘灵’。
其实苏行早已有了些猜测。
他当初吞下‘血肉蘑孤’后，身体之所以会受到强化，并非是因为‘血肉蘑孤’本身功效。
真正起到作用的，是苏行吞下蘑孤后，由‘灵’低语声所产生的污染。
污染越严重者，则精神状态受影响越大，而严重到一定程度后，便极可能会有生命危险。
这一点，从天人们吞食‘血肉蘑孤’这一行为上，便不难看出。
天人们虽无惧‘灵’的污染，天生对低语声有着一定的抵抗性。
但也正是因为他们能免疫污染，因此吞食大量‘血肉蘑孤’后，其收益仍旧不怎么明显。
反观苏行，只是稍稍吃了那么十多个蘑孤，其身体素质就已到了堪称离谱的地步。
只是那样做的代价，也略微有些大而已....
而与可强化身体素质的‘灵’相比，‘寿’的污染，似乎更多的是体现在寿数方面。
就是不知道，当‘寿’的污染进一步加深后，又究竟会带来怎样的能力....
等到祭典完成，苏行又在土坡村内待了一天时间。
直到那幼童醒来，确定对方并无甚大碍后，他方才彻底放下心来，并决定进行‘祭典’仪式。
苏行并不担心这其中会存在副作用。
祭典所招致来的‘寿’低语声污染，甚至连村中一幼童都无法杀死，就更遑论对他一筑基期修士造成威胁了。
更何况，苏行还有从猴子身上学来，能够在一定程度上，抵抗不可名状污染的《吐纳法》。
因此，这祭典可以一试。
次日，土坡村村口。
在无数村民们的围观下，那符咒师再次摆上祭坛，香炉，并在苏行面前手舞足蹈起来。
在符咒师的努力下，‘寿’的眼球很快就再次于半空中汇聚，并朝向苏行看了一眼。
受此影响，苏行耳畔边响起了一阵低语声....
这低语声混乱且毫无规律可言，根本无法用人类语言形容。
因符咒师招致来的污染太过轻微，再加上苏行早已在‘灵’低语声的洗礼下，对不可名状污染有了一定抗性。
因此，在‘寿’眼球的注视下，他别说是昏厥过去了，甚至连一丝不适的表情都未曾表露出来。
待‘祭典’仪式完成，苏行手腕上便多出一眼球状印记。
他左眼之中泛出红芒，并能看到一些说不清、道不明，但却能切实反映到脑海里的数据。
这些数据都与寿数的消耗有关。
就比如呼吸。
苏行通过左眼观测可得出结论，他每呼吸一口新鲜空气，便需消耗约三万分之一天的寿数。
而人大约每三秒呼吸一次。
如此换算下来，苏行在南赡部洲每活过一天，便需消耗约2天的寿数....
这么一来，苏行便又想到了一个新的问题：
虽说南赡部洲的人可通过劳作来挣得寿数，但人与人之间无论怎样交易，寿数总量永远是保持不变的。
南赡部洲既没有寿命药，也没有人参果，于是便无法凭空产生或增加寿数。
而在这一大前提下，人们消耗的寿数却是东胜神洲的两倍之多....
顺着这一思路推算，那么南赡部洲的凡人们，其平均寿数应当在十年至二十五年之间。
但反观土坡村村民，却有相当一部分人年龄在三十岁以上，甚至偶尔能见到四十岁、五十多岁的高龄者。
南赡部洲凡人们的寿数总量，似乎凭空多出了近一倍左右....
这很不合理。
这让苏行有了一个猜测：
有没有一种可能，统御整个南赡部洲的道门，本身就能够印发‘货币’，也就是寿数。
正因如此，南赡部洲寿数总量，才会比计算中多出了一倍左右。
而苏行能想到这一点，倒也并非无的放失。
毕竟那悬挂在土坡村，以及其它城镇上空的寿眼，便是由道门安放上去的。
这说明道门极有可能和不可名状生物‘寿’有一定关联。
但凡是能和‘寿’沾上些联系的势力，都或多或少能在一定程度少，操控人类寿数。
土坡村村口。
待摆好祭坛，点上香炉后，那做跳大绳打扮的符咒师，便令将进行祭典的孩童带到了祭坛前。
接着，她口中便开始念念有词，说着些让人听不太懂的话语。
符咒师絮絮叨叨了没多久，便开始在原地手舞足蹈起来。
而她这奇怪举动，还真就起到了一定效果：
不多时，无数若有若无的‘黑色丝线’，便无端出现在半空之中，并于四面八方朝那幼童头顶汇聚。
这些‘黑色丝线’，一般人用肉眼是无法看到的。
目前苏行所知的，能够看见并操控‘黑色丝线’的人，除他自己之外，便只有在五庄殿内遇见的天池。
半空中。
随着‘黑色丝线’越聚越多，一只由黑线组成的巨大眼球，逐渐显现在幼童头顶。
苏行已不是第一次见到这眼球了，因而一眼就辨认了出来。
这是‘寿’的眼球。
‘寿’眼球的出现，令苏行心中生出些许猜测：
如此看来，南赡部洲的人之所以能看见寿数消耗，并直接用寿数当做货币交易，是因为不可名状‘寿’的缘故？
而顺着这一思路去想，若是‘寿’真能操控人类寿数....
那么天庭能够炼制出寿命药，并能栽种出人参果树，会不会也和不可名状‘寿’存在某种联系？
只是唯有一点苏行想不太明白。
若天庭的寿命药与人参果，都和不可名状‘寿’有关，那他又是怎么炼制出寿命药的？
在研究寿命药配方时，他可是从未听见、又或是接触过‘寿’！
祭坛前。
符咒师墨迹了好久，总算是将前奏彻底完成，而‘寿’的眼球也缓缓朝幼童脑袋看了过去。
或许是无法承受住不可名状生物的污染。
在‘寿’的目光注视下，那幼童捂住自己耳朵，面露痛苦之色，不过片刻功夫便倒了下去。
见此情形，那符咒师并未显露出任何慌乱，反而无比澹定道：“祭典完成了，来个大人把他带走吧。”
祭典完成以后，在祭典过程中昏倒，似乎很是常见，在场众人早已是见怪不怪了。
符咒师在村子里的地位很高。
这祭典刚一完成，便有一村民提着大量肉食上前，递予符咒师手中，而后才千恩万谢地带着幼童离去。
看到这里，苏行已大致明白了祭典的原理：
所谓祭典，不过是符咒师通过特殊手段，主动招来不可名状‘寿’的污染。
这污染，会被符咒师控制在一较为安全范围内。
这样，便不会受污染者造成太大影响。
而不可名状生物的污染，虽会对人精神状态造成一定影响，但同时也会带来些正面作用。
譬如说‘灵’。
其实苏行早已有了些猜测。
他当初吞下‘血肉蘑孤’后，身体之所以会受到强化，并非是因为‘血肉蘑孤’本身功效。
真正起到作用的，是苏行吞下蘑孤后，由‘灵’低语声所产生的污染。
污染越严重者，则精神状态受影响越大，而严重到一定程度后，便极可能会有生命危险。
这一点，从天人们吞食‘血肉蘑孤’这一行为上，便不难看出。
天人们虽无惧‘灵’的污染，天生对低语声有着一定的抵抗性。
但也正是因为他们能免疫污染，因此吞食大量‘血肉蘑孤’后，其收益仍旧不怎么明显。
反观苏行，只是稍稍吃了那么十多个蘑孤，其身体素质就已到了堪称离谱的地步。
只是那样做的代价，也略微有些大而已....
而与可强化身体素质的‘灵’相比，‘寿’的污染，似乎更多的是体现在寿数方面。
就是不知道，当‘寿’的污染进一步加深后，又究竟会带来怎样的能力....
等到祭典完成，苏行又在土坡村内待了一天时间。
直到那幼童醒来，确定对方并无甚大碍后，他方才彻底放下心来，并决定进行‘祭典’仪式。
苏行并不担心这其中会存在副作用。
祭典所招致来的‘寿’低语声污染，甚至连村中一幼童都无法杀死，就更遑论对他一筑基期修士造成威胁了。
更何况，苏行还有从猴子身上学来，能够在一定程度上，抵抗不可名状污染的《吐纳法》。
因此，这祭典可以一试。
次日，土坡村村口。
在无数村民们的围观下，那符咒师再次摆上祭坛，香炉，并在苏行面前手舞足蹈起来。
在符咒师的努力下，‘寿’的眼球很快就再次于半空中汇聚，并朝向苏行看了一眼。
受此影响，苏行耳畔边响起了一阵低语声....
这低语声混乱且毫无规律可言，根本无法用人类语言形容。
因符咒师招致来的污染太过轻微，再加上苏行早已在‘灵’低语声的洗礼下，对不可名状污染有了一定抗性。
因此，在‘寿’眼球的注视下，他别说是昏厥过去了，甚至连一丝不适的表情都未曾表露出来。
待‘祭典’仪式完成，苏行手腕上便多出一眼球状印记。
他左眼之中泛出红芒，并能看到一些说不清、道不明，但却能切实反映到脑海里的数据。
这些数据都与寿数的消耗有关。
就比如呼吸。
苏行通过左眼观测可得出结论，他每呼吸一口新鲜空气，便需消耗约三万分之一天的寿数。
而人大约每三秒呼吸一次。
如此换算下来，苏行在南赡部洲每活过一天，便需消耗约2天的寿数....
这么一来，苏行便又想到了一个新的问题：
虽说南赡部洲的人可通过劳作来挣得寿数，但人与人之间无论怎样交易，寿数总量永远是保持不变的。
南赡部洲既没有寿命药，也没有人参果，于是便无法凭空产生或增加寿数。
而在这一大前提下，人们消耗的寿数却是东胜神洲的两倍之多....
顺着这一思路推算，那么南赡部洲的凡人们，其平均寿数应当在十年至二十五年之间。
但反观土坡村村民，却有相当一部分人年龄在三十岁以上，甚至偶尔能见到四十岁、五十多岁的高龄者。
南赡部洲凡人们的寿数总量，似乎凭空多出了近一倍左右....
这很不合理。
这让苏行有了一个猜测：
有没有一种可能，统御整个南赡部洲的道门，本身就能够印发‘货币’，也就是寿数。
正因如此，南赡部洲寿数总量，才会比计算中多出了一倍左右。
而苏行能想到这一点，倒也并非无的放失。
毕竟那悬挂在土坡村，以及其它城镇上空的寿眼，便是由道门安放上去的。
这说明道门极有可能和不可名状生物‘寿’有一定关联。
但凡是能和‘寿’沾上些联系的势力，都或多或少能在一定程度少，操控人类寿数。