第十一章 修整
“...您是怎么看待隐匿贤者与灵数的关系的？”
“您认为幻方的十一倍不完备性是否能作用在法术的构筑上？”
“神恩和灵知无谬之间是相同的哲学概念吗？”
不知道是谁开的头，厄兰兹很快就收到了各类问题。他熟练地用苏格拉底诘问等方式，逐渐引导着这些苦修会的成员们思考问题，提出假设，验证假说，得出结论。
在这个过程中，厄兰兹发现摩斯苦修会的人大多习惯于向隐匿贤者祈求答案。
而这个过程毫无疑问是危险,并且未必有效的，但大多数时候他们甚至将其作为一种苦修方式。
“好，可以了，把那个仪式圈擦掉吧。”
在拦住第八个试图向隐匿贤者祈求答案的人之后，厄兰兹擦掉额前的雨水，示意苦修士们先站起身来，稍微准备准备回到房间。
“我注意到你们似乎在进行召灵仪式,是什么灵？”
他走到还没有焚烧完臭阿魏的香炉前,用灵性之墙暂时遮蔽住香炉内的神秘学效应，观察周围是否存在灵体。
“是实验，诺斯替先生。我们在试着研究驱灵的阿魏能否用于隔绝玫瑰学派的神秘学手段。”
其中一位厄兰兹最欣赏的苦修士尼尔森走上前来，甩干自己手上的雨水，示意厄兰兹看向他们刻在沙地上的那些草图。
靠着他渊博的神秘学知识基础和质变后的算力，厄兰兹迅速辨认出这是一个试图通过浓缩汽化施法材料，将法术材料作为受术目标的尝试。
“很有意思..回头我会帮你们看看这方面的事情，现在你们先回去休息，处理衣物，其余苦修都可以暂停。尼尔森，半小时之后到图书室来，我把你们以后的行为清单列出来，以后斯诺登夫分部就按照我说的来。”
“当然，愿贤者赐您以真知。”
尼尔森恭敬地鞠躬后退半步，厄兰兹控制住神情不变化，也点头答应了一句。
“你也一样。”
目送所有苦修士进入房间后，他才走到地上，把自己丢在地上的帽子重新捡起来，浑身湿透的感觉让发冷的衣服贴着发热的身体,虽然作为超凡者很难生病，但这种感觉并不好受。
用了一个简单的戏法把自己的身上清理干净，他又恢复到干爽整齐，衣物线条笔直的状态，随手在头顶用灵性做出雨伞状，厄兰兹快步走向分部的侧室。
这里相比于他曾经在的那分部要小不少，整体而言就是一间教堂，一片田地，因为环绕在茂盛的拜朗当地丛林当中而有很好的保护，四周都是茂密的林地。
苦修士们平时的生活起居都在教堂的二楼左侧，正厅是隐匿贤者的大厅，二楼右侧整片都是图书室，只是长久没有使用而遭受尘封。
“好吧，让我们来简单地修整一下这个烂地方。”
厄兰兹抬起右手，掌心下压，掌心下方随之浮现出十个层叠的魔神符印。
乔恩·米丽顿的存在性万魔殿。
这个法术基于十七世纪的诗歌失乐园，以这个文化象征作为底板,和魔神的象征联系起来，从而做到在一瞬间召唤复数魔神。
十个虚幻的影子从厄兰兹背后钻出,他走过的地方泥泞的地面重新平整,衰朽的木头重新排出水分，笔直而干燥，霉菌和真菌从墙壁上被驱逐，破烂的挂毯和装潢再次完整...
所有苦修士们也都立刻感受到了这种变化，他们发烂的书桌，渗水的屋顶和潮湿发霉的纸张全都开始恢复正常。
当半小时后，在门外等候了二十分钟的尼尔森盯着图书室门口那新增的黄铜挂钟，终于等到了半小时过去，这才敲响门。
大门自然滑开，露出坐在图书馆里伏案书写着的厄兰兹，他背后钻出八只虚幻的分灵手臂，分别书写着不同的内容，其中一双手把写好的文稿丢出。
那张纸张轻柔地飞向尼尔森，而他也看清了花体字写出的具体内容。
·1：禁止未经批准的自我苦修。
·2：在自己思考，自己查阅，求助于他人之后无果，寻求我审批通过后，才能向伟大贤者祈祷。
·3：从此以后，用餐从一日一餐变成一日两餐，具体时间分别为上午十点和下午三点，位置为教堂二楼厨房处领取。
·4：图书馆的书籍登记后随意借阅，允许因为意外损毁，丢失，破坏。
·5：赞美伟大贤者。
“把这张纸贴在你们住所出门那个地方，让所有人都看清楚，我不说第二次，去吧。”
吩咐完尼尔森之后，厄兰兹挠着头开始思考问题。
现在他手里能调遣的也就只有这十六个苦修士。
这里面有四个普通人，五个“窥秘人”，四个“格斗学者”，两个“巫师”和一位“卷轴教授”。
对于分队而言，可以说豪华。
相较于机械之心，值夜者那种一个分队六七人对应一个市的情况，这种十余人的隐秘组织往往会辐射更大的范围。
得益于摩斯苦修会内有特定的仪式可以交换情报，超凡者的集中程度较高，方便调遣。
但对于目前的目标来看，这些人手还是少了点。
毕竟他们要面对的对手是玫瑰学派的人。这个学派在东西拜朗都底蕴深厚，有非常深厚的当地优势和隐秘性。
目前来看，就已经有过诸如“天体学派”等玫瑰学派的附属组织，这些组织很容易就能渗透到寻常人的家中，或者和当地军阀，反抗军等有勾结。
想要根除玫瑰学派，就和要祛除一种癌症一样，很困难，而且效果未必好。
靠着已经非人的计算能力，厄兰兹从三个方向分别同时开始研究。
第一个方向是如何将他人的思考改造成锚。
结合赫密斯的经验和知识，他本人的理论框架，和在这些苦修士讨论中得到的反馈，他已经初步构建出了所需要的术式，只需要一些实验就能基本解决序列三之前的需要。
第二个方向是怎么反制玫瑰学派。
基于一些苦修士们的实战经验和总结来看，玫瑰学派的难缠之处在于他们有各类有欲望母树赐福的气息，物件等，等于人群中的定点炸弹，在掩护下，敌方非凡者的骚扰更是难缠。
结合厄兰兹得到的思维反馈——也就是别人思考诺斯替体系时，自然产生的“思考”，以及现有的所有资料，他暂时开发出了几种有效的法术和仪式，稍微改变也可以做成卷轴。
第三个方向是给自己寻找盟友。
敌人的敌人不一定是朋友，但总得试试看。
目前来看，玫瑰学派几乎没有盟友，当然，是几乎，毕竟可能有厄兰兹不知道的关系。
而他们的敌人很多..首先鲁恩军方和因蒂斯军方为了保护自己在殖民地的利益，会对这群煽动反叛，维持混乱局面的邪教徒重拳出击。
然后是为了抵制邪神“欲望母树”夺取信仰而行动的正神教会，考虑到此教派和血族有严重矛盾关系，可能大地母神教会将成为抗击此邪教的重点力量。
最后才是那些同样反感玫瑰学派的隐秘组织，因为它们往往会破坏别的隐秘组织在当地获取利益，扩张势力。
很不巧。前两者他都有案底，可能会被查出来..南大陆情况特殊，法律不一定在这里有用，何况现在他是半神，如果执意要逃跑倒也不会太难。
后者虽然看起来有短暂的利益同一，但如果和魔女教派等联手，在没有强神秘学契约关系保护善后的话，很可能在完成围剿的下一刻就被偷袭。
他皱着眉头，从怀里掏出一枚铜币，弹起又接住。
“您认为幻方的十一倍不完备性是否能作用在法术的构筑上？”
“神恩和灵知无谬之间是相同的哲学概念吗？”
不知道是谁开的头，厄兰兹很快就收到了各类问题。他熟练地用苏格拉底诘问等方式，逐渐引导着这些苦修会的成员们思考问题，提出假设，验证假说，得出结论。
在这个过程中，厄兰兹发现摩斯苦修会的人大多习惯于向隐匿贤者祈求答案。
而这个过程毫无疑问是危险,并且未必有效的，但大多数时候他们甚至将其作为一种苦修方式。
“好，可以了，把那个仪式圈擦掉吧。”
在拦住第八个试图向隐匿贤者祈求答案的人之后，厄兰兹擦掉额前的雨水，示意苦修士们先站起身来，稍微准备准备回到房间。
“我注意到你们似乎在进行召灵仪式,是什么灵？”
他走到还没有焚烧完臭阿魏的香炉前,用灵性之墙暂时遮蔽住香炉内的神秘学效应，观察周围是否存在灵体。
“是实验，诺斯替先生。我们在试着研究驱灵的阿魏能否用于隔绝玫瑰学派的神秘学手段。”
其中一位厄兰兹最欣赏的苦修士尼尔森走上前来，甩干自己手上的雨水，示意厄兰兹看向他们刻在沙地上的那些草图。
靠着他渊博的神秘学知识基础和质变后的算力，厄兰兹迅速辨认出这是一个试图通过浓缩汽化施法材料，将法术材料作为受术目标的尝试。
“很有意思..回头我会帮你们看看这方面的事情，现在你们先回去休息，处理衣物，其余苦修都可以暂停。尼尔森，半小时之后到图书室来，我把你们以后的行为清单列出来，以后斯诺登夫分部就按照我说的来。”
“当然，愿贤者赐您以真知。”
尼尔森恭敬地鞠躬后退半步，厄兰兹控制住神情不变化，也点头答应了一句。
“你也一样。”
目送所有苦修士进入房间后，他才走到地上，把自己丢在地上的帽子重新捡起来，浑身湿透的感觉让发冷的衣服贴着发热的身体,虽然作为超凡者很难生病，但这种感觉并不好受。
用了一个简单的戏法把自己的身上清理干净，他又恢复到干爽整齐，衣物线条笔直的状态，随手在头顶用灵性做出雨伞状，厄兰兹快步走向分部的侧室。
这里相比于他曾经在的那分部要小不少，整体而言就是一间教堂，一片田地，因为环绕在茂盛的拜朗当地丛林当中而有很好的保护，四周都是茂密的林地。
苦修士们平时的生活起居都在教堂的二楼左侧，正厅是隐匿贤者的大厅，二楼右侧整片都是图书室，只是长久没有使用而遭受尘封。
“好吧，让我们来简单地修整一下这个烂地方。”
厄兰兹抬起右手，掌心下压，掌心下方随之浮现出十个层叠的魔神符印。
乔恩·米丽顿的存在性万魔殿。
这个法术基于十七世纪的诗歌失乐园，以这个文化象征作为底板,和魔神的象征联系起来，从而做到在一瞬间召唤复数魔神。
十个虚幻的影子从厄兰兹背后钻出,他走过的地方泥泞的地面重新平整,衰朽的木头重新排出水分，笔直而干燥，霉菌和真菌从墙壁上被驱逐，破烂的挂毯和装潢再次完整...
所有苦修士们也都立刻感受到了这种变化，他们发烂的书桌，渗水的屋顶和潮湿发霉的纸张全都开始恢复正常。
当半小时后，在门外等候了二十分钟的尼尔森盯着图书室门口那新增的黄铜挂钟，终于等到了半小时过去，这才敲响门。
大门自然滑开，露出坐在图书馆里伏案书写着的厄兰兹，他背后钻出八只虚幻的分灵手臂，分别书写着不同的内容，其中一双手把写好的文稿丢出。
那张纸张轻柔地飞向尼尔森，而他也看清了花体字写出的具体内容。
·1：禁止未经批准的自我苦修。
·2：在自己思考，自己查阅，求助于他人之后无果，寻求我审批通过后，才能向伟大贤者祈祷。
·3：从此以后，用餐从一日一餐变成一日两餐，具体时间分别为上午十点和下午三点，位置为教堂二楼厨房处领取。
·4：图书馆的书籍登记后随意借阅，允许因为意外损毁，丢失，破坏。
·5：赞美伟大贤者。
“把这张纸贴在你们住所出门那个地方，让所有人都看清楚，我不说第二次，去吧。”
吩咐完尼尔森之后，厄兰兹挠着头开始思考问题。
现在他手里能调遣的也就只有这十六个苦修士。
这里面有四个普通人，五个“窥秘人”，四个“格斗学者”，两个“巫师”和一位“卷轴教授”。
对于分队而言，可以说豪华。
相较于机械之心，值夜者那种一个分队六七人对应一个市的情况，这种十余人的隐秘组织往往会辐射更大的范围。
得益于摩斯苦修会内有特定的仪式可以交换情报，超凡者的集中程度较高，方便调遣。
但对于目前的目标来看，这些人手还是少了点。
毕竟他们要面对的对手是玫瑰学派的人。这个学派在东西拜朗都底蕴深厚，有非常深厚的当地优势和隐秘性。
目前来看，就已经有过诸如“天体学派”等玫瑰学派的附属组织，这些组织很容易就能渗透到寻常人的家中，或者和当地军阀，反抗军等有勾结。
想要根除玫瑰学派，就和要祛除一种癌症一样，很困难，而且效果未必好。
靠着已经非人的计算能力，厄兰兹从三个方向分别同时开始研究。
第一个方向是如何将他人的思考改造成锚。
结合赫密斯的经验和知识，他本人的理论框架，和在这些苦修士讨论中得到的反馈，他已经初步构建出了所需要的术式，只需要一些实验就能基本解决序列三之前的需要。
第二个方向是怎么反制玫瑰学派。
基于一些苦修士们的实战经验和总结来看，玫瑰学派的难缠之处在于他们有各类有欲望母树赐福的气息，物件等，等于人群中的定点炸弹，在掩护下，敌方非凡者的骚扰更是难缠。
结合厄兰兹得到的思维反馈——也就是别人思考诺斯替体系时，自然产生的“思考”，以及现有的所有资料，他暂时开发出了几种有效的法术和仪式，稍微改变也可以做成卷轴。
第三个方向是给自己寻找盟友。
敌人的敌人不一定是朋友，但总得试试看。
目前来看，玫瑰学派几乎没有盟友，当然，是几乎，毕竟可能有厄兰兹不知道的关系。
而他们的敌人很多..首先鲁恩军方和因蒂斯军方为了保护自己在殖民地的利益，会对这群煽动反叛，维持混乱局面的邪教徒重拳出击。
然后是为了抵制邪神“欲望母树”夺取信仰而行动的正神教会，考虑到此教派和血族有严重矛盾关系，可能大地母神教会将成为抗击此邪教的重点力量。
最后才是那些同样反感玫瑰学派的隐秘组织，因为它们往往会破坏别的隐秘组织在当地获取利益，扩张势力。
很不巧。前两者他都有案底，可能会被查出来..南大陆情况特殊，法律不一定在这里有用，何况现在他是半神，如果执意要逃跑倒也不会太难。
后者虽然看起来有短暂的利益同一，但如果和魔女教派等联手，在没有强神秘学契约关系保护善后的话，很可能在完成围剿的下一刻就被偷袭。
他皱着眉头，从怀里掏出一枚铜币，弹起又接住。