第四百二十三章 猪八戒
正如度厄真君所言，若是西方圣座的道路完成，他们还有存在的必要吗？
‘只是，真君为什么要和我说这些？’
弥罗看向度厄真君，眼中浮现出些许疑惑，这些信息告诉此刻的自己是否太早了一些？
看出弥罗的疑惑，度厄真君又是回应了一句：“你以为我为什么要特地来找你？直接继承一位临死前成就真神的半神道路，哪怕是我都不敢保证自己不受丝毫影响，更何况是你？伱必须要分清楚自己的道路，你是包罗万象，不是尽善尽美，好与坏都是你的一部分。现在，我告诉你帝君和圣座的道路，便是希望你能够早一些开始思考。”
真君的话说的有些委婉，但内里隐藏的另一个意思，弥罗已经听出。
弥罗的伴生之宝能够承载诸神的名字，宝镜能够映照大千道则法理，算是整个函夏为数不多有机会，且有较大成功率能够走上全知全能道路的个体之一。
在过去，弥罗的道路还只是包罗万象，对于真善美秉承着认可的态度，对于权力没有太大的想法。
但现在不一样，一位死前成为真神的个体，将自己的感悟留给了弥罗，谁也不敢保证弥罗会不会受到影响。
因此，度厄真君此次前来，既是帮助弥罗稳定状态，另一方面也是告诉弥罗整个函夏未来的发展方向，让他不要傻乎乎的走上什么同函夏整体布局相反的道路。
“我的道路不是早就已经定好了？无论如何，我也不会傻乎乎去否定自己的道路。”
闻言，真君手下动作加快，迅速帮弥罗将收拢而来的诸多概念一一划分，大量童话系列的外道名字一一凝聚成型。
例如对于童话中各类能开口的小动物，再比如一些比较知名的强大个体，则是拥有自己的名字，例如拥有蛊惑能力的【外道/精怪·正九品穿靴猫】，拥有绝美歌喉，甚至能够让死神留步的【外道/精怪·正八品品夜莺】。
除此之外，一些知名角色也是被汇聚在一起，这里面也有一些比较强力的，例如【外道/神道·正七品死神】、【外道/神道·正七品人鱼国王】、【外道/魔道·从七品海巫女】、【外道/魔道·从七品黑巫婆】、【外道/神道·从七品仙女】等等。
至于童话当中最典型的公主和王子，因为公主大多各具特色，名字相对独立，例如【外道·从八品豌豆公主】、【外道·从八品睡美人】，而王子因为形容较少，被汇聚在一起化作了【外道·正七品白马王子】。
并且弥罗还根据这个名字衍生出了一个非常特殊的名字【外道/神道·从六品圆桌骑士高文】，传说之中白马王子形象的源头之一，弥罗为此还付出了部分太阳神拉对应的部分道则法理。
之所以如此，也是为了进一步清理化身和小王子这次带来的问题。
因为小王子的灌输，弥罗化身在南方群岛收集到的所有道则法理都是同本体有了一次直接接触。
当初在沙之国处理的那具半神尸体对应道则法理自然也是被弥罗的本体接受，而这些力量如今大多和太阳神拉的名字交融在一起，让弥罗有些不好处理。
除此之外，小王子道路之中，除去最方便梳理的种种童话名字，以及被度厄真君真压制封禁在呈现灰白色，放置在人间界对应其大陆的【外道/神道·正五品理想乡小王子】这一名字内的核心根本，还有极少部分涉及到群星的部分。
这些星辰部分源自于他原本世界记录，部分源自于他镇守理想乡，降临南方群岛过程中的记录，如今部分已经和斗部产生了联系，真君也不好将其完全切割开来。
思来想去，弥罗最终按照自己前世听闻的一个说法，将这些力量凝聚在一起，构建了一个特殊的名字——猪八戒。
在弥罗的前世，猪八戒猛地一听似乎不怎么样，可实际上同其神格有联系的存在不在少数，甚至有人如此形容他：波斯人的不败军神、大地女神的拯救者、汉地的第一个出家者、女真人崇拜的战神图腾、北斗星宿之一、摩利支天的坐骑、古老的水神、北极紫微大帝最信任的部属、酆都与三十六将的统领者、掌管一切佛门香火和死亡的神。
最扯的是，这些神格如果按照弥罗前世的民间传说和神话演变，还真的能够和猪八戒产生一些联系，或者说上述的神祇在一定程度上推动了猪八戒的成型。
因此在计算猪八戒的神格构成时，非要说这些神祇和猪八戒有关系，似乎也没什么问题。
当然，这个说法只是给弥罗提供一个思路，真正让他下定决心的是手头已经有了构建猪八戒这一形象重要组成部分之一天蓬元帅真君的部分概念，或者说【神道/仙道·从五品北帝雷霆司太乙都雷使】。
除此之外，八部之中水部的力量比较薄弱，借着猪八戒的加入，提升一二也是好事。
最后，化身处理的那一具半神尸体正好是猪首，具有一定猪的神性力量。
感受到弥罗的想法，度厄真君轻笑道：“你这可真是，算了，此物本就是你之伴生宝，我也只是来帮忙的而已，都随你吧……”
随着度厄真君的帮忙，诸多概念纷纷被分解重组，特别是半神尸体内的道则法理，迅速被真君净化、梳理。期间或有缺失，也被真君以自身感悟填补，不一会儿的功夫，弥罗伴生之宝宝卷之上便多出了一个名字【神道/仙道/佛道·从五品天河珍楼宝阁猪八戒】。
受到名字的影响，妙有境内天河之上，也是浮现出一座珍楼宝阁的虚影，稳定八部之中书水部的力量。
水部作为弥罗构建的神道八部之一，职能是执掌江河湖泊、运转三界元气，也正好应对弥罗现在的情况。
天河涛涛，水流不息，元气运动之间，将小王子带来的诸多道则法理一一梳理，注入妙有境方方面面，配合度厄真君镇压、消化、梳理、同化，弥罗的力量也是随之不断提升，逐步让他接触到了地仙境的奥妙。
看着小王子带来的力量，感知自己现在的情况，弥罗伸手一招，剩下几本早就准备好，但迟迟没有送出生死簿随之飞起，借着他和阿宫的联系，落入了各处冥土之中。
瞬间，函夏十三州大地深处，各有冥土气数升腾，向着弥罗的方向汇聚而来，加快弥罗的突破速度。
ps:关于猪八戒道场为珍楼宝阁的原因，字数有些多，请移步作话。
西游记原著第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如中记载：【“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。只见那设供的诸神，铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。】然后根据净坛使者的职能，一炁推测猪八戒的道场应该是珍楼，但又觉得单纯的珍楼差了点，就写成了珍楼宝阁，以上只供娱乐，请勿较真。
(本章完)
‘只是，真君为什么要和我说这些？’
弥罗看向度厄真君，眼中浮现出些许疑惑，这些信息告诉此刻的自己是否太早了一些？
看出弥罗的疑惑，度厄真君又是回应了一句：“你以为我为什么要特地来找你？直接继承一位临死前成就真神的半神道路，哪怕是我都不敢保证自己不受丝毫影响，更何况是你？伱必须要分清楚自己的道路，你是包罗万象，不是尽善尽美，好与坏都是你的一部分。现在，我告诉你帝君和圣座的道路，便是希望你能够早一些开始思考。”
真君的话说的有些委婉，但内里隐藏的另一个意思，弥罗已经听出。
弥罗的伴生之宝能够承载诸神的名字，宝镜能够映照大千道则法理，算是整个函夏为数不多有机会，且有较大成功率能够走上全知全能道路的个体之一。
在过去，弥罗的道路还只是包罗万象，对于真善美秉承着认可的态度，对于权力没有太大的想法。
但现在不一样，一位死前成为真神的个体，将自己的感悟留给了弥罗，谁也不敢保证弥罗会不会受到影响。
因此，度厄真君此次前来，既是帮助弥罗稳定状态，另一方面也是告诉弥罗整个函夏未来的发展方向，让他不要傻乎乎的走上什么同函夏整体布局相反的道路。
“我的道路不是早就已经定好了？无论如何，我也不会傻乎乎去否定自己的道路。”
闻言，真君手下动作加快，迅速帮弥罗将收拢而来的诸多概念一一划分，大量童话系列的外道名字一一凝聚成型。
例如对于童话中各类能开口的小动物，再比如一些比较知名的强大个体，则是拥有自己的名字，例如拥有蛊惑能力的【外道/精怪·正九品穿靴猫】，拥有绝美歌喉，甚至能够让死神留步的【外道/精怪·正八品品夜莺】。
除此之外，一些知名角色也是被汇聚在一起，这里面也有一些比较强力的，例如【外道/神道·正七品死神】、【外道/神道·正七品人鱼国王】、【外道/魔道·从七品海巫女】、【外道/魔道·从七品黑巫婆】、【外道/神道·从七品仙女】等等。
至于童话当中最典型的公主和王子，因为公主大多各具特色，名字相对独立，例如【外道·从八品豌豆公主】、【外道·从八品睡美人】，而王子因为形容较少，被汇聚在一起化作了【外道·正七品白马王子】。
并且弥罗还根据这个名字衍生出了一个非常特殊的名字【外道/神道·从六品圆桌骑士高文】，传说之中白马王子形象的源头之一，弥罗为此还付出了部分太阳神拉对应的部分道则法理。
之所以如此，也是为了进一步清理化身和小王子这次带来的问题。
因为小王子的灌输，弥罗化身在南方群岛收集到的所有道则法理都是同本体有了一次直接接触。
当初在沙之国处理的那具半神尸体对应道则法理自然也是被弥罗的本体接受，而这些力量如今大多和太阳神拉的名字交融在一起，让弥罗有些不好处理。
除此之外，小王子道路之中，除去最方便梳理的种种童话名字，以及被度厄真君真压制封禁在呈现灰白色，放置在人间界对应其大陆的【外道/神道·正五品理想乡小王子】这一名字内的核心根本，还有极少部分涉及到群星的部分。
这些星辰部分源自于他原本世界记录，部分源自于他镇守理想乡，降临南方群岛过程中的记录，如今部分已经和斗部产生了联系，真君也不好将其完全切割开来。
思来想去，弥罗最终按照自己前世听闻的一个说法，将这些力量凝聚在一起，构建了一个特殊的名字——猪八戒。
在弥罗的前世，猪八戒猛地一听似乎不怎么样，可实际上同其神格有联系的存在不在少数，甚至有人如此形容他：波斯人的不败军神、大地女神的拯救者、汉地的第一个出家者、女真人崇拜的战神图腾、北斗星宿之一、摩利支天的坐骑、古老的水神、北极紫微大帝最信任的部属、酆都与三十六将的统领者、掌管一切佛门香火和死亡的神。
最扯的是，这些神格如果按照弥罗前世的民间传说和神话演变，还真的能够和猪八戒产生一些联系，或者说上述的神祇在一定程度上推动了猪八戒的成型。
因此在计算猪八戒的神格构成时，非要说这些神祇和猪八戒有关系，似乎也没什么问题。
当然，这个说法只是给弥罗提供一个思路，真正让他下定决心的是手头已经有了构建猪八戒这一形象重要组成部分之一天蓬元帅真君的部分概念，或者说【神道/仙道·从五品北帝雷霆司太乙都雷使】。
除此之外，八部之中水部的力量比较薄弱，借着猪八戒的加入，提升一二也是好事。
最后，化身处理的那一具半神尸体正好是猪首，具有一定猪的神性力量。
感受到弥罗的想法，度厄真君轻笑道：“你这可真是，算了，此物本就是你之伴生宝，我也只是来帮忙的而已，都随你吧……”
随着度厄真君的帮忙，诸多概念纷纷被分解重组，特别是半神尸体内的道则法理，迅速被真君净化、梳理。期间或有缺失，也被真君以自身感悟填补，不一会儿的功夫，弥罗伴生之宝宝卷之上便多出了一个名字【神道/仙道/佛道·从五品天河珍楼宝阁猪八戒】。
受到名字的影响，妙有境内天河之上，也是浮现出一座珍楼宝阁的虚影，稳定八部之中书水部的力量。
水部作为弥罗构建的神道八部之一，职能是执掌江河湖泊、运转三界元气，也正好应对弥罗现在的情况。
天河涛涛，水流不息，元气运动之间，将小王子带来的诸多道则法理一一梳理，注入妙有境方方面面，配合度厄真君镇压、消化、梳理、同化，弥罗的力量也是随之不断提升，逐步让他接触到了地仙境的奥妙。
看着小王子带来的力量，感知自己现在的情况，弥罗伸手一招，剩下几本早就准备好，但迟迟没有送出生死簿随之飞起，借着他和阿宫的联系，落入了各处冥土之中。
瞬间，函夏十三州大地深处，各有冥土气数升腾，向着弥罗的方向汇聚而来，加快弥罗的突破速度。
ps:关于猪八戒道场为珍楼宝阁的原因，字数有些多，请移步作话。
西游记原著第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如中记载：【“阿傩、伽叶，你两个引他四众，到珍楼之下，先将斋食待他。斋罢，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。”二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下，看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。只见那设供的诸神，铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。】然后根据净坛使者的职能，一炁推测猪八戒的道场应该是珍楼，但又觉得单纯的珍楼差了点，就写成了珍楼宝阁，以上只供娱乐，请勿较真。
(本章完)