第一千四百八十四章历来众说纷纭，遂成千古之谜
诸如禹治水，刻石铭志；
禹治水成功，立碑纪德；
衡山民间传说等等。
当然，也有很多争议。
更有甚者，还认为“禹王碑”是秦始皇南巡纪念大禹而刻的碑，或是楚国的文字等等。
但是，不管大家如何去，解读“禹王碑”的身世，去丝毫不影响，其巨大的影响力！
故而，历朝历代均有大量的名人、文人，对其产生了巨大的兴趣。
他们纷纷想要前去瞻仰和膜拜，传说中的“禹王碑”。
只不过，大家都不知道“禹王碑”确切的位置。
所以，对于“禹王碑”，大家都是只闻其名，不见其身。
要说“禹王碑”最早的文字记载，一般认为，是见于罗含（历西晋和东晋两朝）所写的的《湘中记》之中。
该书记载“禹王碑”道：“岣嵝山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”
此后，南北朝时期，南朝的宋徐灵期，在其《南岳记》，也提到过“禹王碑”。
即：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”
而且，据传，曾修真于南岳衡山紫盖、云密二峰的修道之人--徐灵期，还因采药炼丹，亲眼见过“禹王碑”。
不过，毕竟是传说，无法考证。
当然，如果从此禹王碑还只是传说，那很多人就算造假，也不会选择它。
但是，后来它还是不停的出现。
比如等到南北朝时，南朝之萧齐时期，“禹王碑”的名声，第一次开始流传于世。
此事记载于，南朝梁代时期刘显的《粹机录》之中。
即：“萧齐高祖子铄封衡阳王，有山人成翳游衡岳，得禹碑。摹而献之，王宝之，爰采佳石翻刻，始见于世。”
不过，传说中的“禹王碑”母石，以及在南北朝时期，流传的翻刻版的“禹王碑”，后人基本都没找到过。
另外，东汉赵晔所撰的《吴越春秋》中，也有记载“禹王碑”。
即：“禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”
显然，唐朝之前的，汉朝、晋朝、南北朝等，都有过“禹王碑”的记述，这对后世产生了，巨大的影响。
所以，唐代的文学家--韩愈，还亲自到南岳衡山，寻找过“禹王碑”。
但是却没有找到，一番失望之下，韩愈作了首《岣嵝山神禹碑》诗，悻悻而归。
只见韩愈写诗道：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”
此外，同样也是唐代的诗人--刘禹锡，也称咏过禹碑。
其写诗道：“常闻祝融峰，上有神禹碑。古石琅玩姿，秘文璃虎形。”
因为无论是晋朝也好，南北朝也好，还是隋唐也好，古人往往都是只听过传说，而都没见过“禹王碑”。
故而，“禹王碑”的真假和身世，被铺上了一层，厚厚的神秘外衣。
继而，愈发变得扑朔迷离起来。
不过，到了南宋时期，事情出现了转机。
南宋时，即嘉定5年（1212年），诗人--何致游览南岳衡山时。
他路遇一樵夫，在其指认之下，于衡山72峰之一的岣嵝峰，偶然间发现了“禹王碑”。
因为“禹王碑”发现于岣嵝峰，所以也称岣嵝碑。
大概是出于研究，极致的崇敬，又或者是因为太过喜爱。
最终，何致临摹了碑文，并将此临摹的碑文，带回额湖（南长）沙。
最终，此临摹的碑文，被翻刻于岳麓山。
不过，对于何致发现“禹王碑”一事，同时代的南宋之张世南，显然是存有疑虑的。
所以，其在《游宦纪闻》中，对于何致发现“禹王碑”，有详细记载。
“何以一献连帅曹彦约，并柳子厚所作书般若和尚第二碑……曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：柳碑在上封寺，去冬雪多冻裂，禹碑自昔人罕见之。反疑何取之他处以诳曹。”
何致把“禹王碑”拓文带回湖沙，献给南宋大臣，转运使--曹彦约，确实使得这个南宋大臣，很是兴奋。
为此，这个大臣还派人去寻找过“禹王碑”母石。
然而，无论如何寻找，却怎么也找不到。
无奈之下，曹彦约只得把何致所献的“禹王碑”之拓片，镌刻在了岳麓山峰顶上，并用泥土封住。
岳麓山上的，依据何致拓本，翻刻的，流传下来的“禹王碑”，也不是现在我们见到的那些。
在这里，故事就变得有点离奇。
当年既然已经有人找到，那么接下来立即去找，为什么找不到了？
既然派人也没找到，所以，最终就惹人怀疑了。
搞不好，当时包括大臣--曹彦约在内，有不少人都认为何致，是从别处拓来了假的“禹王碑”，诓骗了曹彦约。
至于目的嘛，应该就是巴结大臣，以获得好处。
总体来说，对于岳麓山上所刻的，所谓的“禹王碑”的真伪，乃至身世，历来都是众说纷纭。
无论如何，何致所带回的这个“禹王碑”拓文，是真还是假，最终，这个拓文，还是被刻在了岳麓山。
刻完之后，还被封起来了。
而这一封，就是封了300余年。
直到明嘉靖癸己年，即1533年，才被一明朝官员搜得。
即被湖广提学副使--管大勋搜得，之后，管大勋把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑，立在了衡阳石鼓书院。
也就是在这一时期，“禹王碑”才算是真正开创闻名于世。
明朝的朝野间也才算是真正看到了，号称是虞夏之书的“禹王碑”。
等到了清朝康熙年间，又有人将石鼓书院的“禹王碑”刻石，摹刻到南岳衡山之岣嵝峰上。
自此，原来的已经没有文字的“禹王碑”母石附近，才又出现了“禹王碑”及碑亭。
不管怎么样，在明朝发现岳麓山的“禹王碑”后，人们对于这个传说中的，最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”，一直都是小心看护。
其中，最明显的便是，1935年修建了石亭护之。
为此，还有人在旁边，镌刻了“大观”二字。
禹治水成功，立碑纪德；
衡山民间传说等等。
当然，也有很多争议。
更有甚者，还认为“禹王碑”是秦始皇南巡纪念大禹而刻的碑，或是楚国的文字等等。
但是，不管大家如何去，解读“禹王碑”的身世，去丝毫不影响，其巨大的影响力！
故而，历朝历代均有大量的名人、文人，对其产生了巨大的兴趣。
他们纷纷想要前去瞻仰和膜拜，传说中的“禹王碑”。
只不过，大家都不知道“禹王碑”确切的位置。
所以，对于“禹王碑”，大家都是只闻其名，不见其身。
要说“禹王碑”最早的文字记载，一般认为，是见于罗含（历西晋和东晋两朝）所写的的《湘中记》之中。
该书记载“禹王碑”道：“岣嵝山(古指衡山)有王牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”
此后，南北朝时期，南朝的宋徐灵期，在其《南岳记》，也提到过“禹王碑”。
即：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”
而且，据传，曾修真于南岳衡山紫盖、云密二峰的修道之人--徐灵期，还因采药炼丹，亲眼见过“禹王碑”。
不过，毕竟是传说，无法考证。
当然，如果从此禹王碑还只是传说，那很多人就算造假，也不会选择它。
但是，后来它还是不停的出现。
比如等到南北朝时，南朝之萧齐时期，“禹王碑”的名声，第一次开始流传于世。
此事记载于，南朝梁代时期刘显的《粹机录》之中。
即：“萧齐高祖子铄封衡阳王，有山人成翳游衡岳，得禹碑。摹而献之，王宝之，爰采佳石翻刻，始见于世。”
不过，传说中的“禹王碑”母石，以及在南北朝时期，流传的翻刻版的“禹王碑”，后人基本都没找到过。
另外，东汉赵晔所撰的《吴越春秋》中，也有记载“禹王碑”。
即：“禹登衡山，梦苍水使者，授金简玉字之书，得治水之要，刻石山之高处。”
显然，唐朝之前的，汉朝、晋朝、南北朝等，都有过“禹王碑”的记述，这对后世产生了，巨大的影响。
所以，唐代的文学家--韩愈，还亲自到南岳衡山，寻找过“禹王碑”。
但是却没有找到，一番失望之下，韩愈作了首《岣嵝山神禹碑》诗，悻悻而归。
只见韩愈写诗道：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”
此外，同样也是唐代的诗人--刘禹锡，也称咏过禹碑。
其写诗道：“常闻祝融峰，上有神禹碑。古石琅玩姿，秘文璃虎形。”
因为无论是晋朝也好，南北朝也好，还是隋唐也好，古人往往都是只听过传说，而都没见过“禹王碑”。
故而，“禹王碑”的真假和身世，被铺上了一层，厚厚的神秘外衣。
继而，愈发变得扑朔迷离起来。
不过，到了南宋时期，事情出现了转机。
南宋时，即嘉定5年（1212年），诗人--何致游览南岳衡山时。
他路遇一樵夫，在其指认之下，于衡山72峰之一的岣嵝峰，偶然间发现了“禹王碑”。
因为“禹王碑”发现于岣嵝峰，所以也称岣嵝碑。
大概是出于研究，极致的崇敬，又或者是因为太过喜爱。
最终，何致临摹了碑文，并将此临摹的碑文，带回额湖（南长）沙。
最终，此临摹的碑文，被翻刻于岳麓山。
不过，对于何致发现“禹王碑”一事，同时代的南宋之张世南，显然是存有疑虑的。
所以，其在《游宦纪闻》中，对于何致发现“禹王碑”，有详细记载。
“何以一献连帅曹彦约，并柳子厚所作书般若和尚第二碑……曹甚喜，牒衡山令搜访。令报云：柳碑在上封寺，去冬雪多冻裂，禹碑自昔人罕见之。反疑何取之他处以诳曹。”
何致把“禹王碑”拓文带回湖沙，献给南宋大臣，转运使--曹彦约，确实使得这个南宋大臣，很是兴奋。
为此，这个大臣还派人去寻找过“禹王碑”母石。
然而，无论如何寻找，却怎么也找不到。
无奈之下，曹彦约只得把何致所献的“禹王碑”之拓片，镌刻在了岳麓山峰顶上，并用泥土封住。
岳麓山上的，依据何致拓本，翻刻的，流传下来的“禹王碑”，也不是现在我们见到的那些。
在这里，故事就变得有点离奇。
当年既然已经有人找到，那么接下来立即去找，为什么找不到了？
既然派人也没找到，所以，最终就惹人怀疑了。
搞不好，当时包括大臣--曹彦约在内，有不少人都认为何致，是从别处拓来了假的“禹王碑”，诓骗了曹彦约。
至于目的嘛，应该就是巴结大臣，以获得好处。
总体来说，对于岳麓山上所刻的，所谓的“禹王碑”的真伪，乃至身世，历来都是众说纷纭。
无论如何，何致所带回的这个“禹王碑”拓文，是真还是假，最终，这个拓文，还是被刻在了岳麓山。
刻完之后，还被封起来了。
而这一封，就是封了300余年。
直到明嘉靖癸己年，即1533年，才被一明朝官员搜得。
即被湖广提学副使--管大勋搜得，之后，管大勋把岳麓山上的“禹王碑”摹刻成碑，立在了衡阳石鼓书院。
也就是在这一时期，“禹王碑”才算是真正开创闻名于世。
明朝的朝野间也才算是真正看到了，号称是虞夏之书的“禹王碑”。
等到了清朝康熙年间，又有人将石鼓书院的“禹王碑”刻石，摹刻到南岳衡山之岣嵝峰上。
自此，原来的已经没有文字的“禹王碑”母石附近，才又出现了“禹王碑”及碑亭。
不管怎么样，在明朝发现岳麓山的“禹王碑”后，人们对于这个传说中的，最接近“禹王碑”母石的“禹王碑”，一直都是小心看护。
其中，最明显的便是，1935年修建了石亭护之。
为此，还有人在旁边，镌刻了“大观”二字。