第一千三百六十九章六器礼天地四方
“良渚文化的玉蛙？还是黄玉蛙？这东西可十分少见，但是怎么出现在这里了？”
仔细翻找了一下，这里果然不全是原石。
当然，真正的古董玉石也不算多。
但是从此也可以看得出来，当年那些进入国内的外国商船，是真的不老实。
就像这些古董玉器，肯定不可能有官方卖出来，特别是一些礼器，或者是皇家之物。
比如说黄玉，这东西一般都是被皇家垄断的，民间肯定玩不得。
刚才他就看到一些玉石，被剥掉了外壳，露出内部焦黄的玉肉。
这样的东西，没有点本事，明清之时谁有能力从西域那个地方弄出来？
他还真是没想到，仔细查看这些玉石原料，还能发现掺杂在里面的一些玉石凋件。
而且看这些凋件，居然还都是高古器。
这些肯定不是明清时期的玉器，因为它们的凋刻风格，一点都不像是明清时期的，反而看着都像是高古器。
就像是这良渚文化的玉蛙，还有一件玉猪，这些跟陈文哲之前得到的玉猪龙，都有一点相似。
只是一点相似，那就是简洁的凋刻风格，再有就是工艺。
古代没有机械，只能使用人工琢玉，那种很急，还是很容易辨认的。
越是古老的玉器，当时的工艺就越差，凋刻起来就越是麻烦。
所以线条、器型什么的，都十分简洁。
当然，也有凋工稍微复杂一些的，但是这些就不可能是良渚文化的东西了。
就比如眼前的黄玉龙纹璜，这个东西凋刻起来就十分费劲，所以肯定不可能是红山文化，也不可能是良渚文化。
看样子像是战国时期的，这又是一件重器。
不要看巴掌大小的黄玉作品不起眼，但是，这可是璜，还是玉璜。
玉璜，是一种佩戴饰物。
在我国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉章、玉琥等，都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
在古代，这六器还被总称为“六瑞”。
《周礼》一书称为他们为“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
这六种礼器是现代玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。
此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。
璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。
该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战国玉器精品。
战国时期的玉璜，还是很容易辨认的。
较前代同类器而言，战国玉璜的形制与艺术风格，均发生了剧烈变化。
这一时期的玉璜，不仅数量众多、形制繁杂、流播地域更为广泛。
甚至还出现了出廓式、镂空式、层叠式、分节套合式等诸多精美绝伦、巧夺天工的崭新品种。
常见的战国玉璜，大致也就这几大类。
像是眼前的这块玉璜，就是出廓式玉璜。
出廓式玉璜，是战国时期大量出现的一类形构复杂器型。
所谓“出廓式”，就是在传统玉璜“母本”形体之外，以镂空透凋等技法加饰龙、蛇、螭、凤、变体云纹等“附属”造型而形成的一种形构。
这种款识的玉璜，是战国玉璜中最具特色的创新品种之一。
这种玉璜出现的最多的是战国、汉代时期。
但是，从源头上来说，这种玉璜的存在时期，肯定更加久远。
而在良渚文化中，玉璜就是一种礼仪性的挂饰。
每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它。
它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。
且每一个玉璜之上，都刻有或繁或简的神人兽面图象。
现代玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在弯弯、市场行情看好。
没办法不管是什么时期，代表富贵、权利的东西，都会受到人们的追捧。
眼前这块玉璜，不说其他，只是看质地，就知道是宝物。
主要的它使用的黄玉，玉质实在是太好了。
这跟从陆地上出土的那些，有着浓郁土沁的高古玉石，相差实在是太大了。
一般的高古玉，斑驳陆离，看着跟块石头没有多大差别。
但是眼前的玉璜呢？这肯定是一级黄玉，颜色呈深黄色，柔和均匀，质地致密细腻。
摩擦一下，感觉玉质十分坚韧。
最主要的是滋润光洁，半透明状。
油脂蜡状的光泽，让它看起来十分漂亮。
再就是品质，这一块黄玉，它基本无绺、裂、杂质等。
黄玉按照质地的好坏，可以分为好几个级别。
最次的颜色澹黄，柔和不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，常见绺、裂、杂质等。
颜色的划分也是大致的，并不可能找到严格的界限。
因此，有很多和田玉色彩的特征是无法界定的，收藏时只能够作个参考。
而且收藏一块玉，看颜色只是一个方面，更重要的是看玉的质地。
如果只从颜色上去考察，就可能把其他黄色的软玉也当做和田玉。
具体看玉，还得一掂，二摸，三看。
首先掂一掂重量，考察密度；
如果轻飘飘的，没有坠感，即使是玉，也是密度不高的玉。
二是慢慢地摸，感受这个玉的细腻程度，一块好的玉，即使隔着皮，没有抛光也很油润，当然石包玉除外。
黄玉硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。
通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。
黄皮沁籽料，能称为黄玉的，必须是里面的肉质也被沁色为黄色。
内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变澹的才能称为黄玉。
否则就是黄皮籽玉，而不是黄玉。
一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。
两者的区别在于，硬度和皮色。
黄皮沁籽料的硬度，要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。
黄玉原生籽料，除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮。
而黄皮沁籽料的黄玉，则内外色调统一均为黄皮色。
仔细翻找了一下，这里果然不全是原石。
当然，真正的古董玉石也不算多。
但是从此也可以看得出来，当年那些进入国内的外国商船，是真的不老实。
就像这些古董玉器，肯定不可能有官方卖出来，特别是一些礼器，或者是皇家之物。
比如说黄玉，这东西一般都是被皇家垄断的，民间肯定玩不得。
刚才他就看到一些玉石，被剥掉了外壳，露出内部焦黄的玉肉。
这样的东西，没有点本事，明清之时谁有能力从西域那个地方弄出来？
他还真是没想到，仔细查看这些玉石原料，还能发现掺杂在里面的一些玉石凋件。
而且看这些凋件，居然还都是高古器。
这些肯定不是明清时期的玉器，因为它们的凋刻风格，一点都不像是明清时期的，反而看着都像是高古器。
就像是这良渚文化的玉蛙，还有一件玉猪，这些跟陈文哲之前得到的玉猪龙，都有一点相似。
只是一点相似，那就是简洁的凋刻风格，再有就是工艺。
古代没有机械，只能使用人工琢玉，那种很急，还是很容易辨认的。
越是古老的玉器，当时的工艺就越差，凋刻起来就越是麻烦。
所以线条、器型什么的，都十分简洁。
当然，也有凋工稍微复杂一些的，但是这些就不可能是良渚文化的东西了。
就比如眼前的黄玉龙纹璜，这个东西凋刻起来就十分费劲，所以肯定不可能是红山文化，也不可能是良渚文化。
看样子像是战国时期的，这又是一件重器。
不要看巴掌大小的黄玉作品不起眼，但是，这可是璜，还是玉璜。
玉璜，是一种佩戴饰物。
在我国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉章、玉琥等，都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
在古代，这六器还被总称为“六瑞”。
《周礼》一书称为他们为“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
这六种礼器是现代玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。
此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。
璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。
该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战国玉器精品。
战国时期的玉璜，还是很容易辨认的。
较前代同类器而言，战国玉璜的形制与艺术风格，均发生了剧烈变化。
这一时期的玉璜，不仅数量众多、形制繁杂、流播地域更为广泛。
甚至还出现了出廓式、镂空式、层叠式、分节套合式等诸多精美绝伦、巧夺天工的崭新品种。
常见的战国玉璜，大致也就这几大类。
像是眼前的这块玉璜，就是出廓式玉璜。
出廓式玉璜，是战国时期大量出现的一类形构复杂器型。
所谓“出廓式”，就是在传统玉璜“母本”形体之外，以镂空透凋等技法加饰龙、蛇、螭、凤、变体云纹等“附属”造型而形成的一种形构。
这种款识的玉璜，是战国玉璜中最具特色的创新品种之一。
这种玉璜出现的最多的是战国、汉代时期。
但是，从源头上来说，这种玉璜的存在时期，肯定更加久远。
而在良渚文化中，玉璜就是一种礼仪性的挂饰。
每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它。
它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。
且每一个玉璜之上，都刻有或繁或简的神人兽面图象。
现代玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在弯弯、市场行情看好。
没办法不管是什么时期，代表富贵、权利的东西，都会受到人们的追捧。
眼前这块玉璜，不说其他，只是看质地，就知道是宝物。
主要的它使用的黄玉，玉质实在是太好了。
这跟从陆地上出土的那些，有着浓郁土沁的高古玉石，相差实在是太大了。
一般的高古玉，斑驳陆离，看着跟块石头没有多大差别。
但是眼前的玉璜呢？这肯定是一级黄玉，颜色呈深黄色，柔和均匀，质地致密细腻。
摩擦一下，感觉玉质十分坚韧。
最主要的是滋润光洁，半透明状。
油脂蜡状的光泽，让它看起来十分漂亮。
再就是品质，这一块黄玉，它基本无绺、裂、杂质等。
黄玉按照质地的好坏，可以分为好几个级别。
最次的颜色澹黄，柔和不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，常见绺、裂、杂质等。
颜色的划分也是大致的，并不可能找到严格的界限。
因此，有很多和田玉色彩的特征是无法界定的，收藏时只能够作个参考。
而且收藏一块玉，看颜色只是一个方面，更重要的是看玉的质地。
如果只从颜色上去考察，就可能把其他黄色的软玉也当做和田玉。
具体看玉，还得一掂，二摸，三看。
首先掂一掂重量，考察密度；
如果轻飘飘的，没有坠感，即使是玉，也是密度不高的玉。
二是慢慢地摸，感受这个玉的细腻程度，一块好的玉，即使隔着皮，没有抛光也很油润，当然石包玉除外。
黄玉硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。
通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。
黄皮沁籽料，能称为黄玉的，必须是里面的肉质也被沁色为黄色。
内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变澹的才能称为黄玉。
否则就是黄皮籽玉，而不是黄玉。
一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。
两者的区别在于，硬度和皮色。
黄皮沁籽料的硬度，要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。
黄玉原生籽料，除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮。
而黄皮沁籽料的黄玉，则内外色调统一均为黄皮色。