第四百二十八章 化胡为魔
圣堂之中苦境消退，从开始到结束不过是一个瞬间。教堂之外的神父们好不容易从火堆里爬起来，互相庆幸自己没有被变成人肉柴火，再转身拿着各种已经半残半破的法器，小心翼翼的进入没有动静的圣堂，看到的却只剩下姬象一个人。
“真人，那魔鬼呢？”
一位年轻神父不解的发问，他左顾右盼，也没有见到炎魔的身影，身边的其他神父们也是胆战心惊的环顾四周，生怕炎魔潜伏在这座大教堂中的某个地方。
当然，年轻神父还有一个猜测没有说出口，他向姬象求证——
“难道魔鬼被您降服了吗？刚刚我们看到，这里似乎爆发了圣光....”
“啊，是已经被我降服了，之前观看从各位手中借来的经文有所感悟，一时之间便侥幸施展出了这种法术，那魔鬼被那道光轻易的就抹杀了。”
姬象睁着眼睛说谎话，但是神父们却对此深信不疑，因为刚刚那圣光爆发的太过耀眼，并且当时圣堂之中也只剩下姬象一个人。
加上他们知晓姬象是这东土道教之中立于顶点的一群人之一，从地位上来说便相当于红衣主教一样，能够参悟他们的天主经典，亦或是被天主选中成为新的代行者，这都是很合理的事情。
神需要虔诚的信徒，即使这个信徒原本是异端，神也会宽容的包容他。
年轻的神父们心中是这样想的，他们对于信仰传播这种事情还很纯粹，认为这是单纯的传播善。
但是那些年纪稍大一些的神父，心中却是翻起惊涛骇浪。
他们向后面退去，然后低下脑袋互相交谈：
“从西方而来的天主，在远东选择了他的代行者，那我们又算什么？”
“跟随传教士们漂洋过海到这里，为的便是传播主的荣光，以使我们自己获得崇高的地位，财富、荣耀、知识、智慧，这些唾手可得的东西，难道都要离我们远去了吗？”
本来这些神父们，确实是想要拉拢姬象，甚至按照那边还冒着青烟，保持昏死状态的老神父的说法，是把这边宗教的魁首级人物拉到天主教的阵营之中，这样就能让天主教在明国大兴其道，毕竟有一位官方大能为他们做宣传。
但是....
但是这种拉拢与改变信仰，也仅限于对方“不会被天主亲自赐福”的程度。或者说，神父们根本没有想过，一个异端宗教的魁首人物，会被自家的神灵如此青睐，甚至授予对方“圣光”的力量，宛如把对方作为在远东的代行者一般。
那他们这些人算是什么？
是努力传播信仰的勇敢开拓者，还是死在海洋之中也无所谓的炮灰？
“或许神有自己的想法。”
一位年纪稍大的神父眉宇间充满阴霾：
“但我们的地位就要一落千丈了，我们对于经文的解读，来源于各位主教的教导，但如果‘神的使徒’来到人间，而且还是一个远东人，他真的能够完全理解我们的教义精髓吗？”
但不论他们如何讨论，也不会有任何的结果，因为这座教堂的主人是利玛窦，而不是他们这些从濠境澳新来顺天的神父。
姬象和那些年轻的神父交流着，同时耳朵微动，也早已听到那些年纪稍大一些的神父们的窃窃私语，当双方目光对视的时候，这些神父们都低下头去不敢抬起，表现出对姬象十分尊敬的样子来。
“外来的西洋宗教的最终解释权落到了一个远东人的手上，这会让传教士的宗教传播受到阻挠的，这个结果倒也不错。”
算是意料之外的好处，姬象对此倒是很满意。
试想一下，一位传教士或者狂信徒在传播教义的时候，身为“使徒”的自己前去驳斥，对方如果拿圣经来作为辩解的依据，那自己便可直接展现出“基督天主”所“赐予”的圣光来。
在这些神父的口中可以得知，拥有“使徒”的身份，那么任何对于教义的解释，都是苍白无力的，只有使徒所说的，才是真正的“神谕”。
或许他们也从没有想过，被一个外教的人，拿去了自己教义的解释权。
这种荒唐的感觉，就像是佛教来解释道教的经文一样，是兵家去解释农家的典籍一样，是神道教去解释白莲教一样的荒诞滑稽。
而那些年轻的神父们，心思则稍微单纯，他们以为自己来到这里，漂洋过海是为了崇高的理想，是为了传播真善美，而也是从这些年轻的神父口中，姬象可以得知关于圣宝禄学院的一些情况。
传教士在远东的大本营，一神教在这里的最初驻扎地，里面拥有许多的传教士，不过根据这些年轻神父们的描述，里面似乎还未曾有“使徒”这种层次的西洋教士。
“基督天主的代行者同样是叫做代行者，使徒是一种尊敬的称谓，同样能使用圣光的话，等级明显在传教士之上。”
“或许，比那些地区主教，还要高。”
年轻的神父们告诉姬象，在教廷之中，红衣主教不一定是使徒，但是使徒一定是红衣主教之一，这倒是让姬象生出了一些疑惑。
三教也好，方士也好，他们之所以有很多的代行者，是因为他们内部有各种派别互相争斗，三教自然不必多说，儒释道里皆有各种派别派系，每个派系都在人间有代行者，而方士之中，也有徐福这种先秦方士，以及东方朔代表的汉代方士，后面还有魏晋方士群体，至少也有三类。
但是一神教，以基督天主为至高唯一神，如果是他派遣出来的代行者，又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢？
姬象详细的追问其中的原因。
很快，有一个博学的年轻神父兴奋的道：
“虽然说是主赐予了使徒以力量，但是据说，这种大量的赐福，在前二百年时才刚刚兴起。”
“在大约二百多年前，一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起，旧时代的诸神已经百年没有出现，有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来，整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下，老鼠啃噬一切可以生存的东西，乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫，穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷，空气中弥漫着尘埃与未知的气体，被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去，孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”
“当时腐败的前教廷，拿着《圣经》，向世人宣言，称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切，都是在偿还祖先的罪孽。”
“他们出售一种劵，以金钱来衡量它的价值之后，将它交给购买者，用来给世人赎罪。”
“但是人死的越来越多，罪孽却永远偿还不尽，于是人们开始冲击前教廷，撕毁赎罪券，而就在大乱爆发的时候，主，降临了。”
“在这件恐怖的征伐过后，主，向我们投来了关切的注视。”
“主要重振腐败黑暗的教廷，要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除，于是神开始频繁的给予我们，给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”
“主派遣了了无数的天使下降到人间，正如圣经之中所说的那样，在信徒危难的时候天使会降临下来，而与旧约中的天使形状不同，当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样，但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”
“佛罗伦萨，更是主最早关注的城市，没有之一。变革在这里开始，新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎，神迹在这里展现，智慧在这里生根发芽，在二百年间，长成参天大树。”
消失百年的旧神群体。
黑死病的爆发。
天启四骑士的到来。
宗教改革。
文艺复兴。
姬象此时已经明白了这一切的成因，同时心头却不曾放松下来，神情反而有些凝重。
天心境亲自展露神迹，意味着基督天主可以直接干涉人间！
而且在此之前，按照年轻神父的描述，前教廷混乱腐败已经持续了很久，至少在百年以上了，这么大的空窗期，没有任何的神灵展现自己的威能。
直至这个“基督天主”的出现。
虽然基督教自古有之，但这个突然出现的“基督天主”，怎么看，都不像是旧时代的那个“基督”了。
“不会是和龙虎山一样的情况吧，祖天师的力量化为神牌，代代的天师以愿念祭祀....直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己当做基督的真身。”
“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨.....”
姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。
在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。
姬象面向那个博学的神父，再次问道：
“那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”
博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：
“传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”
“即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”
姬象的瞳孔略微收缩。
这....不正是言出法随的神通？
区区使徒，能有如此伟力？这不是凡人的层次吗，地仙一般来说可是做不到这种事情的。
是因为“天心加持”吗？
“是神赐予使徒这种力量的吗？”
“是的，使徒的一切权能，源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主，主便赐给他们描绘万物的权能。”
博学神父虔诚的说着，紧跟着继续强调：
“但是天使的权能要比这个更强，如果说，使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在，那么天使的权能，可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中，也就是描述并且具象多个存在。”
“比如，天使说，山会自己移动，海上会风平浪静，瘟疫会在三天之内消退，他们的话遵循着世间的某种规律，即使这种规律发生的几率再小，在天使们的命令下，也会成为最大并且实现它。”
这位神父的话，让其他的神父都不由自主的看向他，并且表达他们的惊讶：
“这种事情我从来没听过啊！”
“庞迪我神父，你说的这些，都是在哪里看到的？”
其他的神父们很惊讶，他们这时候甚至有些脸红，毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。
“这很正常，教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的，况且你们知道了这些也没有用处，至于我，不过是对此很感兴趣罢了。”
姬象则是弄清楚了这些天使的能力，又不免看了看手中的《真无二上书》。
真无二上书的能力，听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态，如果是从基督天主处借来的力量，直接用真无二上书覆盖掉，让对方借不到也就结束了。
但是....
如果天使和使徒不止一个，而自己的愿念储备又不够呢？
“要...多立庙宇。”
这是一个好想法，但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇，要经紫禁城的批准，即使南海那种法教昌盛的地方，唯一一个有着诸法教共同尊奉的神，而且也获得紫禁城的加封的....也只有天妃妈祖。
姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。
若说传教，西洋的这帮教士，显然可以好好利用。
一神教可以传。
一魔教也可以传的么。
只是如何影响他们的经典，还要从圣宝禄学院下手，这些神父们使用的经文典章，都是从那里流出来的。
于是此时，便要用到“心魔倒返之术”——
化胡为魔！
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“真人，那魔鬼呢？”
一位年轻神父不解的发问，他左顾右盼，也没有见到炎魔的身影，身边的其他神父们也是胆战心惊的环顾四周，生怕炎魔潜伏在这座大教堂中的某个地方。
当然，年轻神父还有一个猜测没有说出口，他向姬象求证——
“难道魔鬼被您降服了吗？刚刚我们看到，这里似乎爆发了圣光....”
“啊，是已经被我降服了，之前观看从各位手中借来的经文有所感悟，一时之间便侥幸施展出了这种法术，那魔鬼被那道光轻易的就抹杀了。”
姬象睁着眼睛说谎话，但是神父们却对此深信不疑，因为刚刚那圣光爆发的太过耀眼，并且当时圣堂之中也只剩下姬象一个人。
加上他们知晓姬象是这东土道教之中立于顶点的一群人之一，从地位上来说便相当于红衣主教一样，能够参悟他们的天主经典，亦或是被天主选中成为新的代行者，这都是很合理的事情。
神需要虔诚的信徒，即使这个信徒原本是异端，神也会宽容的包容他。
年轻的神父们心中是这样想的，他们对于信仰传播这种事情还很纯粹，认为这是单纯的传播善。
但是那些年纪稍大一些的神父，心中却是翻起惊涛骇浪。
他们向后面退去，然后低下脑袋互相交谈：
“从西方而来的天主，在远东选择了他的代行者，那我们又算什么？”
“跟随传教士们漂洋过海到这里，为的便是传播主的荣光，以使我们自己获得崇高的地位，财富、荣耀、知识、智慧，这些唾手可得的东西，难道都要离我们远去了吗？”
本来这些神父们，确实是想要拉拢姬象，甚至按照那边还冒着青烟，保持昏死状态的老神父的说法，是把这边宗教的魁首级人物拉到天主教的阵营之中，这样就能让天主教在明国大兴其道，毕竟有一位官方大能为他们做宣传。
但是....
但是这种拉拢与改变信仰，也仅限于对方“不会被天主亲自赐福”的程度。或者说，神父们根本没有想过，一个异端宗教的魁首人物，会被自家的神灵如此青睐，甚至授予对方“圣光”的力量，宛如把对方作为在远东的代行者一般。
那他们这些人算是什么？
是努力传播信仰的勇敢开拓者，还是死在海洋之中也无所谓的炮灰？
“或许神有自己的想法。”
一位年纪稍大的神父眉宇间充满阴霾：
“但我们的地位就要一落千丈了，我们对于经文的解读，来源于各位主教的教导，但如果‘神的使徒’来到人间，而且还是一个远东人，他真的能够完全理解我们的教义精髓吗？”
但不论他们如何讨论，也不会有任何的结果，因为这座教堂的主人是利玛窦，而不是他们这些从濠境澳新来顺天的神父。
姬象和那些年轻的神父交流着，同时耳朵微动，也早已听到那些年纪稍大一些的神父们的窃窃私语，当双方目光对视的时候，这些神父们都低下头去不敢抬起，表现出对姬象十分尊敬的样子来。
“外来的西洋宗教的最终解释权落到了一个远东人的手上，这会让传教士的宗教传播受到阻挠的，这个结果倒也不错。”
算是意料之外的好处，姬象对此倒是很满意。
试想一下，一位传教士或者狂信徒在传播教义的时候，身为“使徒”的自己前去驳斥，对方如果拿圣经来作为辩解的依据，那自己便可直接展现出“基督天主”所“赐予”的圣光来。
在这些神父的口中可以得知，拥有“使徒”的身份，那么任何对于教义的解释，都是苍白无力的，只有使徒所说的，才是真正的“神谕”。
或许他们也从没有想过，被一个外教的人，拿去了自己教义的解释权。
这种荒唐的感觉，就像是佛教来解释道教的经文一样，是兵家去解释农家的典籍一样，是神道教去解释白莲教一样的荒诞滑稽。
而那些年轻的神父们，心思则稍微单纯，他们以为自己来到这里，漂洋过海是为了崇高的理想，是为了传播真善美，而也是从这些年轻的神父口中，姬象可以得知关于圣宝禄学院的一些情况。
传教士在远东的大本营，一神教在这里的最初驻扎地，里面拥有许多的传教士，不过根据这些年轻神父们的描述，里面似乎还未曾有“使徒”这种层次的西洋教士。
“基督天主的代行者同样是叫做代行者，使徒是一种尊敬的称谓，同样能使用圣光的话，等级明显在传教士之上。”
“或许，比那些地区主教，还要高。”
年轻的神父们告诉姬象，在教廷之中，红衣主教不一定是使徒，但是使徒一定是红衣主教之一，这倒是让姬象生出了一些疑惑。
三教也好，方士也好，他们之所以有很多的代行者，是因为他们内部有各种派别互相争斗，三教自然不必多说，儒释道里皆有各种派别派系，每个派系都在人间有代行者，而方士之中，也有徐福这种先秦方士，以及东方朔代表的汉代方士，后面还有魏晋方士群体，至少也有三类。
但是一神教，以基督天主为至高唯一神，如果是他派遣出来的代行者，又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢？
姬象详细的追问其中的原因。
很快，有一个博学的年轻神父兴奋的道：
“虽然说是主赐予了使徒以力量，但是据说，这种大量的赐福，在前二百年时才刚刚兴起。”
“在大约二百多年前，一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起，旧时代的诸神已经百年没有出现，有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来，整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下，老鼠啃噬一切可以生存的东西，乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫，穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷，空气中弥漫着尘埃与未知的气体，被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去，孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”
“当时腐败的前教廷，拿着《圣经》，向世人宣言，称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切，都是在偿还祖先的罪孽。”
“他们出售一种劵，以金钱来衡量它的价值之后，将它交给购买者，用来给世人赎罪。”
“但是人死的越来越多，罪孽却永远偿还不尽，于是人们开始冲击前教廷，撕毁赎罪券，而就在大乱爆发的时候，主，降临了。”
“在这件恐怖的征伐过后，主，向我们投来了关切的注视。”
“主要重振腐败黑暗的教廷，要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除，于是神开始频繁的给予我们，给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”
“主派遣了了无数的天使下降到人间，正如圣经之中所说的那样，在信徒危难的时候天使会降临下来，而与旧约中的天使形状不同，当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样，但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”
“佛罗伦萨，更是主最早关注的城市，没有之一。变革在这里开始，新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎，神迹在这里展现，智慧在这里生根发芽，在二百年间，长成参天大树。”
消失百年的旧神群体。
黑死病的爆发。
天启四骑士的到来。
宗教改革。
文艺复兴。
姬象此时已经明白了这一切的成因，同时心头却不曾放松下来，神情反而有些凝重。
天心境亲自展露神迹，意味着基督天主可以直接干涉人间！
而且在此之前，按照年轻神父的描述，前教廷混乱腐败已经持续了很久，至少在百年以上了，这么大的空窗期，没有任何的神灵展现自己的威能。
直至这个“基督天主”的出现。
虽然基督教自古有之，但这个突然出现的“基督天主”，怎么看，都不像是旧时代的那个“基督”了。
“不会是和龙虎山一样的情况吧，祖天师的力量化为神牌，代代的天师以愿念祭祀....直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己当做基督的真身。”
“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨.....”
姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。
在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。
姬象面向那个博学的神父，再次问道：
“那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”
博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：
“传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”
“即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”
姬象的瞳孔略微收缩。
这....不正是言出法随的神通？
区区使徒，能有如此伟力？这不是凡人的层次吗，地仙一般来说可是做不到这种事情的。
是因为“天心加持”吗？
“是神赐予使徒这种力量的吗？”
“是的，使徒的一切权能，源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主，主便赐给他们描绘万物的权能。”
博学神父虔诚的说着，紧跟着继续强调：
“但是天使的权能要比这个更强，如果说，使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在，那么天使的权能，可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中，也就是描述并且具象多个存在。”
“比如，天使说，山会自己移动，海上会风平浪静，瘟疫会在三天之内消退，他们的话遵循着世间的某种规律，即使这种规律发生的几率再小，在天使们的命令下，也会成为最大并且实现它。”
这位神父的话，让其他的神父都不由自主的看向他，并且表达他们的惊讶：
“这种事情我从来没听过啊！”
“庞迪我神父，你说的这些，都是在哪里看到的？”
其他的神父们很惊讶，他们这时候甚至有些脸红，毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。
“这很正常，教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的，况且你们知道了这些也没有用处，至于我，不过是对此很感兴趣罢了。”
姬象则是弄清楚了这些天使的能力，又不免看了看手中的《真无二上书》。
真无二上书的能力，听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态，如果是从基督天主处借来的力量，直接用真无二上书覆盖掉，让对方借不到也就结束了。
但是....
如果天使和使徒不止一个，而自己的愿念储备又不够呢？
“要...多立庙宇。”
这是一个好想法，但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇，要经紫禁城的批准，即使南海那种法教昌盛的地方，唯一一个有着诸法教共同尊奉的神，而且也获得紫禁城的加封的....也只有天妃妈祖。
姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。
若说传教，西洋的这帮教士，显然可以好好利用。
一神教可以传。
一魔教也可以传的么。
只是如何影响他们的经典，还要从圣宝禄学院下手，这些神父们使用的经文典章，都是从那里流出来的。
于是此时，便要用到“心魔倒返之术”——
化胡为魔！
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